Kant utilizó la expresión "idealismo trascendental" para designar su propia filosofía y distinguirla del idealismo de Berkeley. Lo esencial de esta doctrina es la afirmación de que el conocimiento humano sólo puede referirse a los fenómenos y no a las cosas en sí mismas.
Juicio: proposición del mundo que puede ser verdadero o falso.
Problema de la esencia del conocimiento
¿Quién determina (da forma) a quién en la relación de conocimiento? El sujeto al objeto o al
revés?
En el Realismo: El objeto determina al sujeto. El sujeto debe adaptarse, amoldarse a las
características del objeto que ya está armado.
En el idealismo: El sujeto determina al objeto, lo construye, lo arma, le da forma.
Kant se ubica en el medio de estas dos posturas. Tanto racionalistas como idealistas terminan
siendo realistas, el sujeto termina teniendo una actitud pasiva conforme al objeto de
conocimiento. Esto te lleva al escepticismo, no se sabe si las cosas de afuera existen
realmente.
Idealismo trascendental (criticismo): hace una crítica la capacidad de conocer a cuanto puede
conocer la razón, cuanto puede conocer de forma pura. No es lo mismo que trascendente (lo
que está más allá de la experiencia. Dios, por ejemplo).
Trascendental: Se ocupa, no de los objetos, si no de la muestra, la forma en la cual conocemos
dichos objetos, como seres racionales. Son condiciones de sensibilidad, que se dan ciertos
términos para que se dé determinada cosa.
Problemas del origen del conocimiento
¿Cómo es posible la experiencia?
La experiencia no es obvia, no es algo que se da. Es trascendental, en que se nos muestras las
condiciones y posibilidades de conocimiento. Nos da una noción de la realidad y abre nuestros
ojos al mundo. Sin experiencia no hay conocimiento.
Razón: es la facultad de conocer lo indeterminado. Capacidad de pensar en aquello fuera de
las determinaciones. Por ejemplo: Dios, alma inmortal. La razón está condenada a hacerse
preguntas que no puede responder ¿Dios existe?, ¿Somos realmente libres? La razón por si
sola no puede responder. Esto moviliza al conocimiento.
Crítica de la Razón Pura (CRP)
La importancia de la capacidad que tiene la razón de volverse sobre sí misma y
reflexionar sobre lo que hace. La propia razón establece hasta dónde puede conocer.
Es la propia razón la que se vuelve tribunal de sí misma (reflexión).
Límite de la razón completamente a priori (hasta dónde las razón puede conocer el
mundo sin la experiencia, material sensible). Razón pura.
Experiencia y conocimiento
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