Notas de lectura
Hª DE LA CREACIÓN DE EUROPA-Hª CONTEMPORÁNEA
- Institución
- Universidad Pablo De Olavide (UPO)
Cuarto bloque de la asignatura Historia de la creación de Europa y sus instituciones
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HISTORIA CONTEMPORÁNEATEMA 1: El concepto de nación y la construcción de los Estados-Nación en el siglo XIX
El nacionalismo es un instrumento político usado por las sociedades con el fin de organizarse.
Las naciones actuales actualmente están en crisis, debido en parte a organismos como la ONU que acaparan
varias naciones en sí mismos.
En diferentes períodos históricos y en distintos lugares, se han desarrollado nacionalismos.
El nacionalismo no se apega a ninguna ideología política, de ahí su versatilidad
Nación, estado y nacionalismo
Una nación es una forma de identificación comunitaria de una sociedad. La diferencia entre el concepto
actual (s. XIX y XX) se basa en una ampliación del espacio político en el que se desarrolla la nación.
El estado es una forma de organización política, burocrática y administrativa. Los Estados actuales son
herederos de los Estados absolutistas de la Edad Moderna.
El nacionalismo es una ideología o herramienta política para alimentar un movimiento político que persigue
la identificación de Estado con Nación. La política sirve para dar legitimidad a esa relación Estado-Nación.
La nación y el nacionalismo son elementos históricos que nacen a finales del s. XVIII, pero se desarrollan y
consolidan en el s. XIX. Surgen en Occidente, principalmente en Europa, y se consolidan con la Revolución
burguesa (s. XIX). Tienen una vinculación comercial, económica, debido al desarrollo de los mercados
nacionales.
Nacionalismos en Europa en el s. XIX
* MODELO CONTRACTUAL (Francia y EE. UU.): propone una configuración estatal nueva, basada en
una relación entre una dimensión política (estado) y una dimensión nacionalista.
La conciencia de pertenencia a la nación se fundamenta en la idea del ciudadano (fruto de las revoluciones)
y deja atrás a los súbditos. El ciudadano tiene deberes y derechos, por lo que las personas quieren ser
ciudadanos y así, eligen ser miembros de una nación para tal fin.
* MODELO ESENCIALISTA O ETNICISTA (Alemania): el ciudadano queda atrás para dar prioridad a la
comunidad nacional como base de la nación.
La nación se define por criterios étnicos. El pueblo (demos) tiene carácter excluyente por identificación
cultural o étnica. No se elige pertenecer, sino que las características de cada uno lo posibilitan.
Este modelo se desarrollo en la segunda mitad del s. XIX, dejando atrás al modelo anterior.
,Configuración y desarrollo del nacionalismo
Desde un punto de vista histórico, el nacionalismo tiene tres componentes: territorio, administración y
legitimidad.
* C. TERRITORIAL: se basa en la apropiación de una zona y de los recursos naturales de esta.
* C. ADMINISTRATIVO: es el que se apropia social y económicamente del territorio. Sirve para dotarse de
una serie de normas que regulen las relaciones sociales en ese territorio y que ordene la explotación de los
recursos de ese territorio.
* LEGITIMIDAD: tiene el fin de cohesionar al grupo que vive en ese territorio para crear una sociedad y
una solidaridad común. Para esto se utilizan símbolos como la bandera o el himno que haga a la sociedad
tener un sentimiento común hacia el territorio en el que habitan.
La diferencia con el comunitarismo nacional de las Polis, por ejemplo, se basa en la amplitud territorial.
EUROPA:
- Unidad política en construcción
- Unidad económica
- Idea territorial La Europa física
La idea de Europa existe previamente a la unidad política y la unidad económica.
Los estados naciones del siglo XIX no surgen como iniciativa de un grupo de hombres. La dinámica es
contraria: es el estado (heredero de los estados absolutistas) quienes construyen las naciones, es decir,
nacionalizan a los que viven en esas naciones Para crear solidaridad común entre sus ciudadanos.
En Francia, la educación se utiliza como medio para crear la idea de pertenencia a un estado-nación francés
(aunque también se utilizan medios como el ejército, etc.).
Los estados herederos de los estados modernos, tras la revolución económica y política llevan a cabo la
NACIONALIZACIÓN
, DISTINTOS CASOS
Podemos hacer 3 grupos para entender mejor este proceso nacionalizador.
1. PAÍSES PEQUEÑOS (como Portugal y Holanda). El proceso de construcción estatal-nacional es
bastante nítido. Es más fácil nacionalizar en una lengua, ya que no hay mucha diversidad cultural, ni
confrontaciones de distintos grupos étnicos.
2. PAÍSES GRANDES (España y Francia). Existe una mayor diversidad lingüística y cultural que en
los países pequeños (gran conflictividad política por nacionalismos periféricos como Cataluña o el
País Vasco, que aún hoy en día siguen existiendo.
En Francia esto ya no existe, sino que se da una imagen de unidad más unitaria. Hace 200 años, la
diversidad francesa era tan evidente como puede ser la española actualmente.
España y Francia tuvieron procesos de nacionalización con resultados distintos.
2. a) EL CASO DE FRANCIA. Tras procesos políticos con el fin de homogeneizar una política cultural
centralista, esto es, para “eliminar” las minorías en base a una misma lengua, una misma bandera, unos mis-
mos símbolos identitarios, y un sistema educativo centralista (en el que también van a participar el ejército y
la prensa para ayudar a aunar a todos bajo una misma idea de nación) Surge hegemonía de una identidad
cultural.
El proceso nacionalizador en FRANCIA = ÉXITO
Todos los franceses se sienten parte de una misma Francia, una misma bandera, un mismo himno, etc. Esto
explica que hoy en día, en Francia no existan grupos que busquen su independencia.
FRANCIA = Fue un proceso amplio y difícil, pero EXITOSO.
2. b) EL CASO DE ESPAÑA. España era y es una realidad multicultural. Por ejemplo, con respecto a
la lengua, en el siglo XIX y anteriores, en cada lugar de España se hablaba una lengua distinta (andaluz, ca-
talán, etc.) que todavía hoy persisten, aunque el castellano se haya extendido más.
En España el proceso nacionalizador FRACASA. Esto depende del punto de vista del que se mire, porque
fracasar en la eliminación de la diversidad cultural de un país puede no ser negativo desde otros frentes, pero
si nos basamos en el proceso nacionalizador sí es un fracaso.
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