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Sumario Temario completo Constitución II
- Grado
- Primero De Derecho
- Institución
- Universidad De Alicante (UA)
Temario completo Constitución II Universidad de Alicante
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CONSTITUCIÓN:DERECHOS Y
LIBERTADES
Universidad de Alicante
L a u r a R o d r í g u e z T a l a v e r a
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, Laura Rodríguez
TEMA 1. LOS DERECHOS Y LIBERTADES
1. INTRODUCCIÓN AL ORIGEN Y EVOLUCIÓN DE LAS IDEAS SOBRE LOS
DERECHOS HUMANOS Y DERECHOS FUNDAMENTALES
1.1 APARICIÓN DE LOS CONCEPTOS
No es lo mismo DDHH y DDFF:
− DDHH son derechos y atribuciones que tienen los humanos por el hecho de serlo.
− DDFF son los DDHH que gozan de protección jurídica, están garantizados normalmente
en la Constitución.
Los derechos humanos no siempre han existido, eclosionaron en el siglo XVIII especialmente con
la Revolución Francesa.
La aparición de ambos requiso un proceso muy largo que no se explica solo desde el Derecho,
sino con factores sociales, económicos…políticos y además es un proceso inacabado que está
mutando (estamos descubriendo nuevos derechos).
1.2 LA CONSTRUCCIÓN DE LA CENTRALIDAD DEL SER HUMANO: EL RENACIMIENTO Y LA
INVENCIÓN DE LA POLÍTICA MODERNA; LA CENTRALIDAD DE DIOS
− Pantocrator Sant Climent de Tahull. En este momento el hombre es un ser secundario,
S. XII todo el poder está en manos de Dios. El Dios de la creencia absolutísima hace una
simbiosis con las estructuras de poder político e idiológico. La sociedad creía lo que la
Iglesia afirmaba, no tenían espíritu crítico. Tiene que cambiar algo en el mundo para que
se cambie de pensamiento.
− San Raimundo de Peñafort (superior de la Orden De los Predicadores). Escribió obras
S. XII jurídicas como decretales. Empezamos a pensar en términos jurídicos.
− Carta Magna de 1215. El Rey empieza a tener más poder, pero sigue subordinado de
S. XIII cierta manera a la nobleza. Aquí se dan privilegios (derechos para todos, privilegios para
algunos) a este sector, como la posibilidad de tener armas, o la de expresar ciertas cosas.
− A partir del siglo XIV, el desarrollo de las grandes ciudades es determinante, aquí hay más
S. XIV libertad, por ejemplo, empiezan a gobernarse, mientras que el pueblo está mucho menos
avanzado.
− En muchos países en el siglo XVIII al XV se empiezan a constituir las Cortes: lugar
S. XVIII donde se explicitaba el pacto entre el Rey y la sociedad. Antes existían, pero no era un
-XV Parlamento elegido por la población sino por los 3 brazos estamentales: militar, nobleza y
el representante de la ciudad. En el escenario de los Parlamentos será el sitio donde
durante los siglos de poder del Rey se limitará su poder.
− Siglo XVI: La Creación de Adán. Seguimos viendo a Dios, pero no es como el
S. XVI Pantocrátor, es más ágil y ya aparece el hombre, y casi se están tocando (antes había
una gran distancia entre ambos). El Renacimiento no es un movimiento antirreligioso, pero
sí es el momento que por el redescubrimiento de la cultura y el aumento de las ciudades el
hombre adquiere una importancia mucho mayor, casi llega a tener la importancia de Dios.
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, Laura Rodríguez
− Da Vinci en su cuadro “Hombre de Vitruvio” toma al hombre y no a Dios como medida de
S. XV todas las cosas.
− Maquiavelo: Era secretario, uno de los grandes y primeros defensores de la reunificación
S. XV -XVI alemana, y escribió:
• El Príncipe, donde da recetas al príncipe sobre cómo gobernar:
o Lo hace público, antes se hacía de manera privada.
o Era inmoral (si no tienes otra opción que matar, hazlo): está defendiendo
algo que es muy importante en la actualidad, la autonomía de la política. Él
inventó la palabra Estado como conjunto de instituciones, y significaba
“lo que es estable” porque se rebela contra la inestabilidad de la situación
que vivía su país: busca estructuras estables, bien gobernadas y en
autonomía, que sean los gobernantes los que decidan lo que hay que hacer.
• Discursos sobre la primera década de Tito Livio: Vemos un Maquiavelo distinto, que
defiende cosas como la libertad de expresión.
− Lutero: La reforma protestante. Rompió la unidad de la cristiandad, en la Edad Media se
S. XVI consideraba como civilización a los cristianos europeos: lo fundamental era ser
cristianos.
El descubrimiento de América supuso un problema, porque se conocía a los judíos, a los
chinos, musulmanes…a los judíos los podían matar porque ellos habían matado a
Jesucristo y negaban a Dios. Los musulmanes también conocían a Dios y lo negaban, por
lo que también tenían motivos para castigarlos. Sin embargo, los indios nativos no
conocían a Dios y esto rompió con el paradigma.
La Iglesia había conseguido acabar con todo, pero Lutero se encuentra con unos lugares
donde las estructuras coinciden con sus principios y la Reforma rompe con la unidad de la
cristiandad.
Importante: Rompió la idea del sacerdocio católico -diversidad-: En la Edad Media se
construyó la idea en la que tenía que haber una mediación entre el Rey o el campesino y
Dios, ellos no estaban legitimados para hablar con Dios (no podían leer la Biblia, no podían
predicar…). Lutero dijo que no, que todo el cristiano es un sacerdote en ese sentido, es
decir, puede defender cualquier idea que se le ocurra -ya no depende de una autoridad:
Defiende la diversidad, que será la base de los Derechos Humanos.
− Los filósofos de Alemania exiliados a EEUU después de la IIGM redactaron una obra en la
S. XX que criticaban la Ilustración porque planteaban una razón instrumental y una crítica.
• La instrumental: era la que se aplica a procedimientos técnicos (una máquina no
piensa, es un instrumento y sirve para eso). Si los frutos de la ilustración se
convierten solo en mecanismos para hacer cosas, afirman que podría llegar al
marxismo (heredero de la ilustración, la idea de razón incorporada a la revolución
científica produce una maquinaria de asesinar).
• Razón crítica: capacidad de plantearse el resultado de las acciones de las
personas. Los DDHH se crean entorno a esta idea ¿para qué servirá la economía,
la política…?
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, Laura Rodríguez
− Descartes: Entre el Renacimiento y la Ilustración. Redacta El Discurso del Método
S. XVII ¿De qué puedo estar seguro en la vida? De nada. No tiene pruebas de nada, solo de que
está pensando, por eso si estoy pensando porque estoy haciendo una reflexión existo.
Sitúa el pensamiento y la razón en el centro de cualquier filosofía.
S. XVIII − Kant/ ilustración.
− Hobbes: Vivió una época dramática en la Historia inglesa; publica el Leviatán y en su
S. XVII bibliografía afirmaba que él se sentía un hombre muy miedoso y temía mucho la guerra. En
cambio, en el Leviatán se expresa a favor del absolutismo. Idea: Solo hay una fuente
de poder que controla todos los ámbitos.
Lo explica a través de la teoría en la que habla de la vida antes de la organización donde la
gente vive una vida triste (estado de la naturaleza), donde no preocupa, por ejemplo,
matar. Tienen que ponerse de acuerdo para firmar un pacto social donde ceden su fuerza
a alguien para constituir el Estado que acabará con estas situaciones.
Él llega a la conclusión de que si hay que crear un Estado donde el valor fundamental
es la seguridad la mejor opción es la monarquía absoluta. Si cedemos el poder de
cada persona que cede al Estado y todo ese poder lo tiene solo una persona será mejor
que la otra opción que sería repartir el poder.
Ideas fundamentales:
• ¿Es contrario esto a los Derecho? Es realmente un antecedente de la
cosmovisión porque es el primer pensador que piensa en términos de individuos,
los otros filósofos pensaban en términos de grupo, sociedad….
• La autonomía (de los nobles, de la Iglesia).
• La finalidad principal es la seguridad, si no se consigue se podrían romper el pacto.
Precursor del Derecho de la objeción de conciencia, él afirmará que en aras del
pacto que se ha firmado no se puede obligar a las personas a ir a la guerra.
− John Lock: Coetáneo, pero a favor del Parlamento. Tesis radicalmente distinta a la de
S. XVII Hobbes: creía también en el Estado de la Naturaleza, sin embargo, mientras que
Hobbes era un pesimista él era optimista y el gran valor para él será la libertad (en
contraposición a la seguridad de Hobbes).
Pensaba que la libertad incluía no hacer lo que se quiere, sino que era una parte de la
libertad apropiarse de los frutos del trabajo. Es importante porque aquí empiezan a
caminar juntas la libertad política y la libertad económica.
El problema surge cuando, en ese Estado de Naturaleza, unos se apropian de las cosas
de otros. Para solucionarlo, utiliza el contrato social (él cree que garantizando la
seguridad se garantiza la libertad). No habla tanto del poder judicial, sino del federativo,
aunque sí defiende la separación de poderes. Al mismo tiempo escribirá otras obras donde
defenderá la libertad religiosa (la idea era acabar con las guerras católicas, y la solución
era dar esta libertad), aunque no tenía tan claro que fuese extensible a los judíos y
católicos. Habla de tolerancia.
− Bill of Rights (1689): Es una carta de Derechos donde empiezan a asumirse para los
S. XVII hombres (protestantes) una pre-declaración de Derechos.
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