Notas de lectura
Apuntes de clase de la parte medieval de la asignatura
- Institución
- Universidad De Alicante (UA)
Apuntes de clase completos para la parte medieval, curso 2020/2021
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FUNDAMENTOS MEDITERRÁNEOS DE EUROPA: ROMA, CRISTIANISMO E ISLAMPARTE MEDIEVAL
4/11/2020
Prácticas: 2 o 3 folios es suficiente.
TEMA 7. LA EXPANSIÓN DEL CRISTIANISMO LATINO, INTEGRACIÓN Y SINCRETISMO
RELIGIOSO, INTELECTUAL E IDEOLÓGICO EN LA EUROPA MEDIEVAL.
Emilio Mitre plantea que para conocer el cristianismo, o cualquier religión, hay que abarcar distintas
perspectivas.
b- Filosófica: versión crítica o racional de la religión.
c- Una teología: el estudio de la religión a través de los textos sagrados, de los principios dogmáticos de la
Iglesia y, también, el estudio de la religión a través de una metodología científica, con una visión conjunta y
comparativa de las grandes religiones, para comprender la perspectiva de la religión.
d - Sociología de la religión: el estudio comparado de los comportamientos religiosos de las distintas
sociedades.
1. Arranque de la religión cristiana en Europa.
Edicto de Tesalónica 380: oficialización del cristianismo como única religión del estado del Imperio Romano,
cuando los pueblos germánicos están relacionándose con el Imperio Romano y a punto de penetrar en él.
Principales amenazas del cristianismo en su expansión:
1- Paganismo: el Imperio Romano había propiciado el paganismo y este fue su religión oficial, por lo que su
erradicación tardará un tiempo. Justiniano derribará los últimos “centros paganos” aunque el mismo, en sus
raíces más populares, prácticamente nunca desapareció, con el mantenimiento de cultos paganos, célticos, de
supersticiones. Idea de Halloween como adaptación de un culto pagano.
2- La penetración de los bárbaros en el Imperio Romano al desaparecer este Imperio. Encontramos dos
proyecciones religiosas de los bárbaros. Por una parte, el paganismo de los anglos, sajones, francos, hunos,
vándalos, y, por otra parte, los pueblos germanos cristianizados en el contexto de su introducción en Europa
por el arrianismo. Por tanto, hay una doble amenaza, la de los pueblos paganos y la de los pueblos creyentes
en una herejía. En este contexto, ambas élites, la romana y la germana, se unen, y los pueblos germánicos
aportan la fuerza militar y los romanos su aporte económico (villas….), pero no se fusionan religiosamente.
Una de las claves para entender cualquier religión como historiadores es entender el contexto histórico en el
que nació dicha religión: la Península Arábiga para el islam, Judea para el judaísmo y Judea también para el
cristianismo.
La oficialización del cristianismo dentro del Imperio Romano condicionará la evolución de la Iglesia Católica
hasta la actualidad, ya que la Iglesia imitará la estructura del Imperio. Por ejemplo: división en
provincias-división en diócesis; estructura jerárquica al mando del emperador/estructura jerárquica al mando
de un papa...
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,El cristianismo nacerá, en este siglo IV, como una estructura fuertemente centralizada. El centro del
cristianismo será Roma, donde se ubicará la sede del papa y de la Iglesia Cristiana.
La caída del Imperio Romano facilita que todo el peso político de la dirección política de la Iglesia recaiga en
la jerarquía de la Iglesia. Mientras que en el Imperio el emperador podría tratarse de una especie de moderador
de la Iglesia, la caída del Imperio le otorga una independencia política total a la Iglesia Cristiana.
El Concilio de Nicea condena el arrianismo.
Los hunos eran paganos.
Los pueblos germánicos, en general, fueron arrianos. Por ejemplo: visigodos, ostrogodos, alanos, burgundios
…
Los francos eran paganos y se pasaron, en el 496, al catolicismo oficial a través de la conversión de su rey
Clodoveo.
Los pueblos arrianos desaparecieron por conquista, asimilación…
Los francos, sajones y vándalos, es decir, los grandes pueblos bárbaros que sobrevivieron, todos ellos se
convirtieron al cristianismo, lo que no parece ser casualidad.
Los visigodos se convierten al catolicismo antes de desaparecer, pero que durante muchos años el arrianismo
pervivió entre ellos, dificultando una fusión plena entre visigodos e hispanorromanos.
Visigodos, ostrogodos, suevos, vándalos, lombardos, burgundios: todos estos pueblos eran arrianos y todos
desaparecieron. El Arrianismo sirve como factor que ayuda a entender su desaparición.
Con la llegada de los pueblos germánicos y el establecimiento de sus propios reinos. se producirán las iglesias
nacionales, y que, por ejemplo, mediante el Concilio de Toledo, se irán organizando. La Iglesia tendrá un
importante peso político en la organización política de la nueva Europa.
2- Fundamentos de la Iglesia Cristiana. Dos tipos de religiosidad:
- Religiosidad elitista: interior, profunda, escondida u oculta, intelectual y de teólogos, intelectuales y
sabios. La religión cristiana se reservó el acceso de los textos sagrados, su interpretación, es decir, que
solo se debía aceptar lo que cada sacerdote te explicaba de los mismos, a diferencia de las religiones
judías y musulmanas.
- Religión popular: más exterior, social, la que pertenece a la gran masa de la población. El cristianismo
destaca por el control social de la misma religión, es decir, los principales actos cristianos se hacen de
manera pública y por intermediación, como la liturgia, la eucaristía, la confesión, las peregrinaciones,
las procesiones… Por tanto, en el cristianismo se da un control social vertical mediante la vigilancia
del cura de los rezos, las eucaristías y cumplimiento de reglas morales y religiosas.
Las lecturas compartidas fueron una forma de leer en la Edad Media y que no se podían hacer de los textos
bíblicos porque los textos estaban en latín, ya que estaba prohibida su traducción a lenguas vernáculas. Esta
sabiduría religiosa es una especie de secreto reservado a la élite. Muchos curas apenas conocían el latín. Gran
parte de las herejías surgen porque los fieles quieren leer la Biblia, interpretarla y traducirla, además de
trasmitirla, pero esto es una herejía porque, según la Iglesia, todas estas tareas estarían reservadas para los
eclesiásticos.
Culto de virgenes y santos: otra forma de corriente colectiva de la religión cristiana.
Eucaristía: transmutación de la carne y sangre de Cristo en pan y vino, es decir, una especie de “magia blanca”
que utiliza la Iglesia Cristiana para favorecer una mística durante la liturgia.
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,Frente a un judaísmo y un islam que no permiten las imágenes, lo que conduce a la necesidad de leer. Como el
cristianismo reserva el texto sagrado a la teología intelectual, todo el mensaje sagrado se focalizará en las
imágenes.
Padres de la Iglesia y la Patrística: textos elaborados por los Padres de la Iglesia desde Tertuliano o San
Isidoro de Sevilla (siglos II-III-VII)
A quienes se les reconoce como Padres de la Iglesia son aquellos que tienen una doctrina ortodoxa y que
habían llevado una vida ejemplar, por lo que la Iglesia, los concilios y el papa reconocen la autoridad de este
padre, por lo que sus textos son oficiales dentro de la doctrina católica.
Padres apostólicos:
San Clemente Romano (+95)
San Ignacio de Antioquía (+110)
San Policarpo de Esmirna (+155)
Como discípulos de discípulos que continúan la labor de los apóstoles, ampliando sus textos con textos que la
Iglesia reconoce como oficiales.
3. Religiosidad popular
El culto a los santos.
La religiosidad popular es muy importante dentro de la Iglesia Católica ya que esta ausencia de acceso a los
escritos, animó a construir un aparato físico, exterior, que les permitiera a los fieles acercarse a la religiosidad.
Los cristianos harán la novedad de incluir a los muertos en el centro de las ciudades, debido al culto de los
santos, que es una forma de veneración de las figuras más similares al Cristo e implica honrar a figuras
emblemáticas de la cristiandad.
El culto de las imágenes es una de las claves del cristianismo.
El cuerpo de los santos o las partes del cuerpo de los santos son una de las reliquias más importantes del
cristianismo.
Por esta sacralidad de las imágenes, el Imperio Bizantino prohíbe durante un tiempo el culto a las imágenes.
En el catolicismo, una imagen de un santo no contendría su santidad, pero en el Imperio Bizantino esto sí que
se consideraba.
Celso (178)
Constantino - Crismón: (Chi) P (Rho)
Por reliquia consideramos el cuerpo o parte del cuerpo de un santo o los objetos que han estado en contacto
físico con el santo, es decir, los objetos utilizados para sacrificar a Jesucristo o a un santo.
Estas reliquias se consideraba que tenían capacidades milagrosas, es decir, que sanaban al estar cerca o tocar a
las reliquias. Por lo tanto, la gente empezará a ser enterrada en el centro de las ciudades para estar lo más cerca
posible de estos enterramientos y/o restos de sanos, por lo que empezaron a haber enterramientos en conventos
y edificios religiosos o fundaciones de cementerios dentro de la ciudad....
San Vicente Ferrer es el único santo valenciano y está enterrado en Francia.
Era fundamental para cada ciudad o diócesis poseer un santo, porque sus líneas religiosas y actos se irán
acomodando a la vida o a los pensamientos que tuvo dicho santo.
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, Multiplicación de las reliquias por su gran extensión y/o robo. Por ejemplo, San Isidoro de Sevilla, su cuerpo
fue negociado y Fernando I de León lo enterró en la capilla real, donde posteriormente los reyes y reinas se
empezaron a enterrar en torno a él.
Importancia que cada cristiano tuviera cerca las reliquias de un santo mediante la peregrinación y la compra de
reliquias por parte de las catedrales, iglesias o diócesis. Habían tres grandes peregrinaciones: Jerusalén, Roma,
Santiago, y, a su vez, pequeñas peregrinaciones a cualquier lugar donde hubiesen reliquias.
Bases de la religión popular: culto a los santos, reliquias, peregrinación y culto a los muertos, es decir, que los
muertos se mantenían cerca de los centros de población y las personas se enterraban lo más cerca posible de
las reliquias. Todas estas son formas de llevar el culto a la masa del pueblo.
11/11/2020
3. Religiosidad popular
Santos: importancia como uno de los elementos más importantes para la religiosidad popular cristiana.
Cada ciudad se lanza al culto de los santos, un culto apoyado por la literatura, el arte, iconográfico…
Santoral con santos nacionales y locales.
Todo este patronazgo de los santos o devoción provoca un nuevo género literario que son las hagiografías de
santos, es decir, la narración de la vida de los santos. Un género que prolifera como forma de dar a conocer la
vida de los santos. Cada santo o santa se convertirá en un modelo a seguir por los fieles.
Siglos VIII-XI: los santos se convierten en figuras imprescindibles para todos los fieles, que pueden disponer
de ellos como defensa contra la dificultad de la vida, es decir, que son figuras protectoras espirituales de los
cristianos. Respecto a las reliquias, desde esta época y a partir de las cruzadas, se incrementará el número de
reliquias de la cristiandad, puesto que los reyes, obispos, abades o nobles iniciarán una carrera para ver quién
consigue más reliquias. Por ejemplo, Felipe II tenía agentes y diplomáticos que cuándo localizaban una
reliquia la compraban, con la consiguiente generación de un gran relicario en el Escorial.
Las reliquias originan las peregrinaciones, las fiestas y procesiones. Por ejemplo, la peregrinación a la Santa
Faz.
Dos elementos fundamentales para la divulgación del cristianismo desde la perspectiva de la religiosidad
popular:
- Predicación: una predicación que se pedía que se hiciera en una lengua comprensible, las lenguas
romances, y que requiere de preparación y formación, aunque esta no tenía porque ser del nivel
adecuado. En este contexto, órdenes de predicadores, como los mendicantes, elevaron el nivel de la
predicación hacia su máxima expresión, haciendo su mensaje entendible para la masa cristiana.
- Predicación muda: mediante esculturas, tablas, frescos, bajorrelieves…, es decir, mediante miles de
imágenes que llenan los espacios de la cristiandad y donde se representa la vida y pasión de Jesucristo,
de los apóstoles, las vidas de santos, como un elemento educativo que va evolucionando y que instruye
a los fieles en los conceptos básicos del cristianismo.
Adaptación de iconografía y de prácticas que se cristianizan y que facilitan la expansión del cristianismo sobre
los pueblos paganos.
En el siglo IX el cristianismo fue introduciendo nuevos mensajes y movimientos, como la concretización del
demonio y, en su definición teológica cristiana, un primer paso consistió en la degradación de los dioses
paganos al rango de demonios, es decir, como enemigos de Dios que trataban de seducir a las almas para
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