Arte
islámico,
andalusí
y
mudéjar
B.T.
3º
Arte
andalusí
La
arquitectura
de
los
primeros
reinos
de
taifas
1
LA
ARQUITECTURA
DE
LOS
PRIMEROS
REINOS
DE
TAIFAS
(1.031-‐1086)
A
la
unidad
conseguida
por
el
califato
omeya
se
pone
fin
con
las
revueltas
internas
(la
fitna
o
guerra
civil,
año
1009-‐1031)
d ebidas
a
la
d iversidad
étnica
de
la
sociedad
d e
Al-‐Andalus
–andalusíes
(árabes,
muladíes
y
beréberes
arabizados),
eslavos 1
y
beréberes
no
arabizados-‐,
revueltas
que
suponen
el
derrocamiento
del
califa
Hisham
III
en
1009
y
la
abolición
definitiva
del
califato
en
1031.
Se
establecen
entonces
hasta
32
pequeños
reinos
independientes
(taifas
=
“bando”,
“facción”),
algunos
d e
existencia
efímera
a l
ser
absorbidos
por
otra
taifa
más
pode-‐
rosa,
que
resultaron
ser
la
de
Sevilla
(dinastía
de
los
abadíes
o
de
Banu
Abbad),
Badajoz
(aftasíes
o
de
Abdallah
ibn
al-‐Aftas),
Toledo
(de
Banu
Dil-‐Nun),
Zaragoza
(de
los
hudíes
o
Banu
Hud)
y
Granada
y
Málaga
(de
los
ziríes
o
de
Zawi
ben
Ziri).
En
algunas
taifas
se
crean
cortes
que
intentan
igualar
los
esplendores
d e
Córdoba
(se
habla
de
impresionantes
palacios
y
fortalezas,
de
refinamiento
y
lujo)
y
s e
continúa
la
práctica
d el
patrocinio
principesco
y
la
construcción
d e
palacios
monumentales
(Aljafería
de
Zaragoza,
por
ejemplo),
con
los
que
aumenta
el
número
de
centros
dedicados
a
la
literatura
(“todas
las
taifas…
dispondrán
de
su
corte
literaria”),
la
música
y
las
artes
d ecorativas
o
suntuarias.
Los
reinos
de
taifas
en
1037
(en
rojo,
algunos
de
los
principales
reinos
taifas).
L os
reinos
de
taifas
en
1080.
Fuente:
http://es.wikipedia.org/wiki/Primeros_reinos_de_taifas
[Consultado
13
de
a bril
de
2013]
De
la
inestabilidad
de
las
taifas
quienes
sacan
más
provecho
son
los
reyes
cristianos,
que
avanzan
en
su
empresa
conquistadora
hacia
el
sur.
Tras
la
anexión
de
Toledo
por
Alfonso
VI,
los
dirigentes
musulmanes,
ante
la
gravedad
de
la
situación,
piden
ayuda
al
sultán
almorá-‐
vide
(poder
islámico
recién
surgido
en
el
norte
de
Africa),
que
frena
la
expansión
cristiana
y
1
¿De
donde
procedian
los
“Eslavos
c ordobeses”?,
en
http://enigmasdecordoba.blogspot.com.es/2011/02/de-‐donde-‐procedian-‐
los-‐eslavos.html.
, Arte
islámico,
andalusí
y
mudéjar
B.T.
3º
Arte
andalusí
La
arquitectura
de
los
primeros
reinos
de
taifas
2
termina
por
asumir
el
control
d e
Al-‐Andalus
en
el
1090,
aunque
mantiene
la
s ede
principal
d el
gobierno
en
Marraquech.
Porteriormente,
tras
el
debilitamiento
de
los
almorávides
y
los
almohades,
surgen
los
llamados
segundos
(1144-‐1170)
y
los
terceros
reinos
de
taifas
(siglo
XIII).
Tesis
sobre
el
arte
de
los
primero
reinos
de
taifas
La
historiografía
clásica
española
(años
50
y
60
del
pasado
siglo)
había
mantenido
la
tesis
de
que
el
arte
del
período
de
taifas
—el
del
siglo
XI
andalusí—
mantenía
la
unidad
cul-‐
tural
de
Al-‐Andalus
a
partir
tanto
de
1
la
tradición
califal
que
aportan
los
artesanos
cordo-‐
beses
desplazados
hacia
las
diversas
capitales
de
los
reinos
de
taifas,
como
2
al
aislamiento
de
Al-‐Andalus
respecto
a
Oriente.
Esta
tesis
ha
sufrido
dos
importantes
correcciones
en
los
últimos
años
(ROBINSON,
Cynthia,
“Las
artes
en
los
reinos
de
taifas”,
en
Al-‐Andalus.
Las
artes
islámicas
en
España,
1992,
pp.
49-‐61)
1. La
primera
niega
el
la
tesis
del
aislamiento
cultural,
y
destaca
la
existencia
de
inter-‐
cambios
con
Oriente
–en
particular
de
objetos
de
lujo–
desde
ciertos
puertos
medi-‐
terráneos
(Almería
y
Denia),
que
se
d edicaban
al
comercio
internacional.
Desde
la
taifa
de
Denia
se
introducían,
a
todas
las
ciudades
de
Al-‐Andalus
y
en
especial
a
Toledo,
productos
y
objetos
procedentes
de
Egipto,
Norte
de
Africa
y
Sicilia;
igual
ocurría
a
la
inversa.
2. La
segunda
corrección
matiza
la
valoración
artística
del
período.
Así,
frente
a
la
tesis
tradicional
de
la
unidad
cultural
de
al-‐Andalus
en
el
siglo
XI
a
partir
de
la
inspiración
cordobesa,
los
restos
arqueológicos
–pocos
y
distribuidos
de
manera
desigual–
apun-‐
tan
a
que
los
modelos
cordobeses
sirvieron
más
de
referente
y
estímulo
que
de
mera
copia
o
imitación;
en
realidad
lo
que
s e
produjo
fue
u n
lenguaje
propio
con
influencias
contemporáneas
andalusíes
y
aportes
extranjeros 2,
a
la
vez
que
una
fuerte
regionali-‐
zación
con
notables
diferencias
locales.
Algunas
d e
las
formas
artísticas
creadas
enton-‐
ces,
s erán
exportadas
en
época
a lmorávide
a l
Norte
d e
África.
2
Un
ejemplo
es
la
estructura
defensiva
de
alcazaba
de
Málaga,
que
coincide
con
construcciones
de
Siria
y
Egipto,
mientras
que
la
zona
r esidencial
muestra
paralelismos
con
la
ampliación
de
Al-‐Hakam
y
el
Salón
Rico
de
Medinat
al-‐Zahra,
pero
hay
diferencias
en
cuanto
a
la
decoración,
tanto
en
los
motivos
vegetales
c omo
en
la
labra.
Igual
ocurre
en
el
palacio
de
la
Aljafería
de
Zaragoza.
