Notas de lectura
Patrones y Procesos delictivos
- Institución
- Universidad De Oviedo (UNIOVI)
Apuntes del libro de Patrones y Procesos delictivos que pueden servir de guía o apoyo de estudio de cara al examen.
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Tema 11 PATRONES Y PROCESOS DELICTIVOS:
Entendemos la ¨Criminología¨ como el cuerpo de conocimientos sobre el delito como
fenómeno social. Incluye los procesos de elaboración de las leyes, de infracción de las leyes y de
reacción a la infracción de las leyes.
La idea de patrón evoca la distribución u organización de un fenómeno; los patrones son
agrupaciones de cosas semejantes, de eventos con una estructura parecida.
El patrón se crea a partir de interacciones entre individuos y grupos, es un elemento
emergente de estas relaciones. Tiene carácter supraindividual, se ubica en un nivel de análisis
agregado. Los patrones responden a un carácter más o menos fijo y resistente al cambio.
Ejemplos de patrones: tasas de delincuencia y su distribución; el grado de urbanización; o la
distribución de la riqueza.
Cultura entendida como valores, creencias, normas, comportamientos y estilos de vida de una
sociedad que se transmiten de una generación a otra.
Por procesos entendemos un fenómeno dinámico que tienen varias fases y está referido de un
modo más directo a la biografía de las personas y grupos de los que forman parte. Tiene un
carácter individual o grupal y se ubica en un nivel de análisis distinto al agregado o macro.
Ejemplos de procesos que influyen en la participación en ritos/interacciones son el género, la
edad, el estatus inmigrante y la desventaja social…
Este esquema durkheimiano es problemático:
- Una serie de variables y o procesos determinan la participación en ritos e
interacciones.
- Estos procesos y, estos ritos e interacciones hacen nacer de modo emergente patrones
agregados. Conexión micro a macro o gran causalidad hacia arriba.
- Los patrones agregados, gozan de independencia ontológica, ejercen su influencia
causal sobre los procesos individuales, tienen fuerza causal. Conexión macro a micro
en una causalidad hacia abajo.
2. PATRONES ESTRUCTURALES: UN ENFOQUE DURKHEIMIANO:
La estructura social hace referencia a las relaciones sociales ordenadas y duraderas.
La cultura hace referencia a símbolos compartidos.
Estos dos elementos aseguran el orden y la solidaridad social, el mantenimiento de los
sistemas sociales y su cambio pacífico.
¿Qué es la estructura social según Durkheim?
Las relaciones ordenadas, regulares y duraderas conforman estructura social y reflejan las
propiedades organizativas de una sociedad. La estructura resulta de las interacciones y sus
características.
,Durkheim la valora como algo positivo en el sentido de que permite el orden y la vida
colectiva.
La estructura, es como un tejido de lo social, permite la vida social al generar solidaridad de
acuerdo con dos tipos:
- Solidaridad mecánica, corresponde a sociedades poco desarrolladas y se basa en la
uniformidad: estructuralmente existe una baja división del trabajo social. Existe una conciencia
colectiva ampliamente compartida y apenas hay disenso; los símbolos son concretos y nítidos
para todo el mundo.
- Solidaridad orgánica, cuando las poblaciones aumentan, también lo hacen la diversidad o
diferenciación, la división del trabajo social. Como consecuencia, la conciencia colectiva se
hace ligera y toma más peso la individual; los símbolos son menos claros y exigen una cierta
reflexión por parte del individuo. Favorece la individualización y debilitan la solidaridad;
aumenta la solidaridad porque cada individuo depende cada vez más de los demás.
Solidaridad orgánica, característica de las sociedades avanzadas; permite crecer la autonomía
de los individuos. La conciencia individual se libera parcialmente mientras la colectiva se
debilita.
Durkheim sostiene que pueden coexistir, y que la solidaridad orgánica no puede aparecer si no
existen previamente solidaridad mecánica.
La estructura social implica la existencia de ciertas posiciones y determina los contactos de
quienes ocupan dichas posiciones entre sí.
La diferenciación se refiere a cómo se distribuyen los individuos en posiciones sociales.
Blau divide la diferenciación en desigualdad, cuando se refiere a posiciones con diferencias
jerárquicas, como las derivadas de la clase social y heterogeneidad, como ocurre con la
religión.
Densidad moral, se refiere al número de personas que se concentran en un espacio físico de un
cierto tamaño.
La densidad social depende del tamaño de la población, la tasa de natalidad/mortalidad y de
los movimientos migratorios, de los medios de transporte y comunicación; la distribución y
concentración de la relación a lo largo del territorio.
La densidad social determina la estructura social; alteraciones en la primera se traducen en
cambios en la segunda.
3. PATRONES CULTURALES:
3.1 Cultura: un enfoque durkheimiano
Durkhein considera la cultura un sistema de símbolos y significados.
Geertz, cultura es un sistema de concepciones heredados expresadas en formas simbólicas a
través de los cuales los hombres comunican, perpetúan y desarrollan su conocimiento sobre la
vida y sus actitudes hacia ella.
La cultura está compuesta por comprensiones y significados compartidos y públicos. La cultura
permite tipificar y evaluar; permite evaluaciones de las experiencias. Las tipificaciones son
imprescindibles para comunicarse y entenderse recíprocamente.
,3.2 La cultura en la Criminología contemporánea: valores y subculturas:
Según Miller, existen tres conexiones entre cultura y delito: en ocasiones, ciertas prácticas
culturales son en sí mismas delictivas, otras veces caben tanto acciones lícitas como ilícitas,
pero estas últimas son más ventajosas ya que permiten obtener algo más rápidamente y con
menos esfuerzo; la cultura exige una respuesta a ciertas situaciones que implica la comisión de
algún delito.
Los valores son la base de las teorías subculturales. La subcultura se relaciona con la desviación
y el delito, existen subculturas en las que predomina lo prosocial.
Downes distingue dos tipos de subculturas:
- Las que se forman fuera de una cultura dominante; grupos inmigrantes que llegan a un
nuevo país.
- Las que se forman dentro de una cultura dominante ya sea como una respuesta
positiva o negativa.
- Contracultura tiene valores distintos de los dominantes, en conflicto con estos
segundos.
3.3 El sesgo anticultural de las ciencias sociales contemporáneas:
Se relaciona la cultura con algo negativo, coercitivo, opresor; uno de los ejemplos más
conocidos es la llamada cultura del control de Garland, la esencia de la cultura y de los
mecanismos culturales es ofrecer protección a los individuos.
Wacquant acusa a uno de los enfoques culturales más influyentes, el del código de la calle, de
adoptar una posición culturalista con implicaciones políticas profundamente perturbadoras
que hace responsables a los habitantes del gueto de su propia situación apurada a causa de
sus valores desviados o de la ineptitud de sus roles.
Una teoría estructural y otra cultural deben competir entre sí siguiendo ciertos criterios de
carácter empírico.
Horowitz afirma que las explicaciones estructurales de las diferencias son insuficientes ya que
no pueden explicar diferencias culturales entre grupos que ocupan prácticamente el mismo
estatus socioeconómico; y que existen elementos culturales que no se alteran incluso aunque
cambie la posición estructural del grupo; las mismas desigualdades estructurales no son
vividas, experimentadas del mismo modo por grupos distintos.
4. PROCESOS DELICTIVOS:
Divididos en tres grandes grupos: biográficos, de socialización y crianza, y de grupo. Entre las
variables o patrones individuales se incluyen el sexo, la edad, características físicas y mentales
como la personalidad, la inteligencia, la constitución física, el autocontrol, etc.; el estatus
inmigración, la clase social, el estatus socioeconómico y; la moralidad (individual) o el empleo.
Los procesos de socialización y crianza incluyen a la familia, la escuela, a los mentores y al
matrimonio, la vida en pareja y la descendencia.
Procesos de grupo son los pares y los procesos de asociación diferencial en general, la
codelincuencia, las redes, la delincuencia organizada y las bandas delincuentes.
, 5. ASPECTOS METODOLÓGICOS: LA MEDICIÓN DEL DELITO
5.1 Estadísticas oficiales:
Primeras estadísticas Francia primer tercio del siglo XIX.
Las estadísticas oficiales son datos recogidos y elaborados por distintas Instituciones. El
Ministerio de Interior, que informa de los delitos conocidos por la policía y otros cuerpos y
fuerzas de seguridad; el Ministerio de Justicia y la Fiscalía General del Estado, sobre las
actividades de los Jueces y Tribunales de Justicia; la Dirección General de Instituciones
Penitenciarias.
Serrano Gómez ofrece una clasificación de las estadísticas existentes en España:
- Estadísticas policiales.
- Datos de la fiscalía General del Estado.
- Estadísticas judiciales.
- Datos de los Tribunales de Menores.
- Datos de prisiones.
a) Sellin, consideró que un dato será tanto más preferible tanto menos haya penetrado
en el sistema y el proceso de Administración de Justicia. Ello es debido a que, la
cuantificación de un delito va dando diversos pasos: primero la víctima lo detecta,
decide denunciarlo, se presenta en la comisaria, la policía lo registra, se inicia la
investigación, la policía detiene a un sospechoso, se decide que pase a disposición
judicial etc. El proceso puede ser muy largo. La clave según Sellin, es que cada uno de
estos pasos implica una decisión de continuar con la investigación de dichos delitos o
bien sacarlo del sistema.
Los datos que van superando las distintas etapas, se encuentran cada vez más
sesgados y, se contaminan y no ofrecen una imagen fidedigna de la realidad.
La regla metodológica es que los datos sobre delitos conocidos por la policía son los
preferibles.
b) Los tipos más graves son los preferibles para la medición del delito; la gravedad de la
conducta es decisiva.
Las estadísticas oficiales, sufre muy serios problemas:
a) No todos los delitos que se cometen en realidad pasan a formar parte de las
estadísticas oficiales; ocurre cuando no se denuncia el hecho, lo que se conoce como
cifra negra.
Serrano Gómez distingue entre cifra oscura, en la que el delito, aunque se conoce su
existencia, no se registra porque no hay denuncia o porque no hay pruebas; la
criminalidad oculta, la víctima desconoce que ha sufrido un delito o bien es la primera
interesada en que el delito permanezca oculto.
b) No todos los delitos tienen la misma posibilidad de formar parte de las estadísticas,
éstas tenderán a estas esclavas sesgadas.
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