Entrevista
Historia de España Tema 2.- LA EDAD MEDIA: TRES CULTURAS Y UN MAPA POLÍTICO EN CONSTANTE CAMBIO (711-1474)
- Grado
- Historia
- Institución
- Bachillerato
Apuntes sobre la Edad Media
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Tema 2.- LA EDAD MEDIA: TRES CULTURAS Y UN MAPA POLÍTICO EN CONSTANTE CAMBIO (711-1474)2.1. AL-ÁNDALUS: CONQUISTA Y EVOLUCIÓN POLÍTICA.
La presencia de los musulmanes en la península Ibérica se debió a la confluencia de dos procesos simultáneos: la
crisis interna de la monarquía visigoda y el movimiento expansivo del Islam, que en el 700 ya habían conquistado el
Magreb
La invasión musulmana del año 711 abre un importante periodo en la historia peninsular al parar el proceso de
feudalización iniciado en el reino visigodo y da características distintas a la península durante la Edad Media,
principalmente por el papel que jugaron la frontera y la guerra entre musulmanes y cristianos y por las aportaciones
de la cultura islámica.
La monarquía visigoda presentaba una gran debilidad, tanto por el excesivo poder de la Iglesia y la nobleza, como
por el carácter electivo de la corona. Por este motivo eran frecuentes las intrigas políticas y la rivalidad entre bandos.
A la muerte del rey Witiza (710), el duque de la Bética, don Rodrigo, ocupó el trono, desencadenando una nueva
guerra civil entre grupos nobiliarios rivales.
En este contexto, el gobernador del Magreb Musa, envió una expedición, de unos siete mil hombres, en su mayoría
bereberes, dirigida por Tarik que cruzó el estrecho en el año 711 como aliado de una facción visigoda. Tras la
derrota de don Rodrigo en la batalla de Guadalete, inició la conquista de la península. En el 712, Musa, cruzó el
estrecho con un nuevo ejército uniéndose a las tropas de Tarik.
En apenas tres años (714) los musulmanes lograron conquistar la mayor parte de las tierras hispánicas sin
encontrar apenas resistencia. Solo las regiones montañosas de las zonas cantábrica y pirenaica escaparon a su
control.
La rapidez de la conquista se explica por varios factores. Algunos nobles visigodos, como fue el caso de Teodomiro,
en la región de Murcia, prefirieron pactar con los musulmanes, aceptando su autoridad y el pago de tributos, a cambio
de conservar sus señoríos y practicar su religión; lo mismo hicieron las comunidades judías y la escasa resistencia de
la mayor parte de la población descontenta con la monarquía visigoda. Otro factor importante fue la tolerancia
religiosa al considerar a cristianos y judíos también como “gentes del Libro”. Las escasas fuentes disponibles nos
hacen pensar que la conquista se realizó principalmente mediante capitulaciones y rendiciones acordadas.
Los musulmanes que se establecieron inicialmente pertenecían a dos grupos étnicos distintos: los árabes y los
bereberes.
- Los árabes, grupo minoritario, que ocupaban los puestos dirigentes, tenían fuertes estructuras tribales que pronto
manifestaron su enfrentamiento al repartirse las tierras ocupadas
- Los bereberes población islamizada del norte de África y reacios a someterse a una autoridad central,
engrosaron las filas de los invasores musulmanes.
Resultado de todo ello fue un oscuro período de luchas y enfrentamientos entre los distintos clanes árabes, y
entre árabes y beréberes, que durará toda la primera mitad del siglo VIII.
►La evolución política de al-Ándalus. Exceptuando la etapa del Califato de Córdoba, la evolución política se
caracteriza por la inestabilidad y se desarrolló en las siguientes etapas.
►Siglos VIII-X: dominio y esplendor:
1ª Etapa del emirato dependiente 714-756
Durante este periodo de asentamiento inicial, la península fue una provincia más del califato de Damasco, gobernada
por un valí o emir (jefe superior) que actuaba como un delegado del Califa.
Fueron años de gran inestabilidad y de fuertes enfrentamientos entre los propios musulmanes
No eran un grupo homogéneo, se asentaron en zonas separadas, eligen las más parecidas a su país
s, Meseta y flancos sierras, pastoreo. Peor considerados, se sublevan en el 741, en el 750 por hambre -
se llama a sirios del N. África para sofocar rebelión, muchos se van a África.
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, s mejores tierras.
La capital, Sevilla, en el 717 se cambia a Córdoba, más céntrica
Los musulmanes realizaron algunas incursiones por el norte de la Península, pero fueron derrotados por los astures
en Covadonga (722) y por los francos en Poitiers (732) al otro lado de los Pirineos. Batallas que marcaron los límites
del avance islámico hacia el norte y significaron el fin de la expansión árabe musulmana en Europa.
2ª Etapa del Emirato independiente (756-929)
A mediados del siglo VIII (750) tuvo lugar un hecho clave. La dinastía Omeya fue víctima de la revolución Abasí,
familia ocupó el califato y trasladó la capital a Bagdad. Un miembro de la familia derrotada logró escapar,
refugiándose en Al-Andalus, donde, gracias a los apoyos que encontró, se proclamó emir. Se trataba de Abd-al-
Rahman I (756-788), con quien comenzaba en Al-Andalus el período conocido como emirato independiente, debido
a que acabó con la dependencia política de los califas abasíes, que habían establecido su sede en la ciudad de
Al-Andalus siguió reconociendo al Califa Abasí como líder espiritual del mundo musulmán.
Abd-al-Rahman I fijó su capital en la ciudad de Córdoba e inició la tarea de construcción de un estado
independiente en Al Andalus. Para ello necesitaba fundamentalmente tres cosas: un ejército, unos ingresos
económicos, y sofocar las posibles revueltas de sus enemigos. El desafío al poder central de Córdoba fue una
constante en las grandes familias nobles musulmanas asentadas en las diversas regiones de Al-Andalus.
3ª Etapa del Califato de Córdoba (929-1031)
Un importante paso en el fortalecimiento de Al-Ándalus se dio en el año 929, cuando el emir Abd-al-Rahman III (912-
961) decidió proclamarse Califa, cargo en el que confluían el poder político y el religioso.
El Califa residía en el alcázar de Córdoba, situado junto a la gran mezquita. Unos años después de su
autoproclamación, Abd-al-Rahman III construyó la ciudad-palacio de Madinat al-Zahra, convertida en residencia
califal y en el centro del poder político. Fue el periodo de máximo esplendor cultural y artístico de Al-Ándalus, en
especial durante el reinado de Al- Hakam II, su hijo y sucesor.
Almanzor y la crisis del Califato de Córdoba
En las últimas décadas del siglo X, Almanzor se hizo con el poder efectivo en Al-Ándalus; ejercía el cargo de hachib,
una especie de primer ministro. Mientras tanto, el califa de la época, Hisham II vivía recluido en palacio sin ejercer en
lo más mínimo el poder político. Almanzor, que basó su poder en el ejército, integrado sobre todo por soldados
beréberes, organizó devastadoras campañas contra los cristianos del norte peninsular. Su muerte en año 1002 inició
el proceso de descomposición política (fitna) que llevó al fin del Califato en el 1031. El califato acabó
desintegrándose en numerosos reinos de Taifas.
►Siglos XI-XIII: disgregación política y pérdidas territoriales:
4º Los primeros reinos de Taifas (1031-1090)
Desde comienzos del siglo XI, algunos territorios habían empezado ya a independizarse del califato, aprovechando
su crisis y debilidad. Finalmente en el año 1031, una rebelión en Córdoba depuso al califa Hisham II, y con él
desapareció el último símbolo de la unidad de Al –Ándalus que se fragmentó en 27 reinos de Taifas. El nuevo mapa
político era el resultado de los históricos enfrentamientos entre la población islámica dirigente.
■Esta compleja etapa se puede resumir en los siguientes rasgos:
-Fueron muy frecuente los enfrentamientos entre los diferentes reinos de taifas.
-Su elevado número inicial se fue reduciendo, pronto algunos de los más pequeños fueron integrados en otros
mayores.
- Se inicia la superioridad militar de los reinos cristianos y la pervivencia de los reino de Taifas dependían con
frecuencia del pago de parias.
-Su debilidad política y militar no significó crisis económica (seguían siendo territorios ricos y prósperos) ni
decadencia cultural (algunos reinos fueron famosos por su prestigio intelectual y artístico)
A finales del siglo XI, ante el avance militar creciente de los reinos cristianos (Alfonso VI de Castilla conquistó Toledo
en 1085) buscaron la ayuda de los almorávides.
5º La unificación almorávide y segundos reinos de taifas (1090- 1145)
En el año 1086 llegaron los almorávides, agrupación de tribus beréberes dedicadas a la ganadería, que poco antes
habían creado un imperio en el norte de África. Caracterizados por el rigor religioso, los almorávides acabaron con
los taifas, unificaron el poder político en Al-Ándalus y lograron contener el avance de los cristianos hacia el sur.
Sus éxitos militares más importantes fueron las batallas de Sagrajas (1086) y de Uclés (1108).
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, -El poder almorávide fue efímero. Perdieron prestigio militar al perder Zaragoza y su incapacidad para recuperar
Toledo, situación que llevó de nuevo a la fragmentación política con la formación de los segundos reinos de Taifas
en 1145.
6º La unificación almohade y terceros reinos de taifas (1146-1232)
Los almohades fueron los protagonistas de un segundo intento de reunificación de las taifas de al Ándalus. Había
formado un nuevo imperio en el norte de África. Vinieron sin ser llamados para controlar el imperio almorávide, no
tuvieron apoyo de la población por su intolerancia religiosa y se basaron en la fuerza militar. Trasladaron la capital a
Sevilla (construcción de la torre del Oro la Giralda) y lograron algunos éxitos notables, como la victoria en la
batalla de Alarcos (1195) contra Alfonso VIII
Sin embargo, el intento almohade de reunificación de Al-Ándalus también fracasó. El momento clave fue la definitiva
derrota ante los cristianos en las Navas de Tolosa (1212). El hundimiento del imperio almohade llevó de nuevo a
formación de los terceros reinos de taifas.
Las nuevas taifas no pudieron resistir el avance cristiano que resultó prácticamente incontenible. La España
musulmana quedó reducida al reino nazarí de Granada
7º El reino nazarí de Granada (1238-1492).
Desde el siglo XIII hasta finales el XV el reino nazarí se mantuvo como la única entidad política de Al Ándalus en la
península. Estaba gobernado por la dinastía de los Banu Narsr o nazaríes. Esta dinastía mantuvo la independencia
de Ganada gracias a tres factores:
- Una hábil diplomacia: se hizo vasallo de Castilla, pactó con la nueva dinastía que dominaba el Magreb y pretendía
controlar el estrecho
- Las minorías cristianas y judías eran muy reducida los que favorecía la estabilidad al no haber tensiones
religiosas.
- La llegada de poblaciones procedentes de los reinos conquistados por los cristiano incrementó su población y su
economía, basada en la agricultura de regadío y producción de seda.
Abarcaba un territorio mayor que el de la actual provincia del mismo nombre, y estaba dividido en tres grandes coras
que se correspondía con las actuales provincias de Granada, Málaga y Almería.
Alcanzó su máximo esplendor durante el siglo XIV en el que se produjo la construcción de los monumentos más
emblemático.
En los dos siglos y medio de existencia, fue escenario de enfrentamientos internos que se acrecentaron a finales del
XV por problemas sucesorios, situación que Castilla aprovechó para su conquista. La guerra de la conquista de
Granada tuvo una duración de diez años (1482-1492) en los que progresivamente, las principales ciudades del
reino fueron tomadas por los Reyes Católicos. Finalmente a comienzo de 1492, el rey Boabdil pactó la
rendición. Desaparecía así el último estado musulmán de la península.
►La organización del Estado
Por regla general, la organización política de al Ándalus siguió los modelos orientales establecidos en Damasco y
Bagdad. Era un poder centralizado, con forma piramidal, en la persona del Emir (dependía del califa de
Damasco aunque con plenos poderes políticos y económicos) o el Califa que tiene un carácter teocrático, puesto
que unía el poder político y religioso.
-Para la administración política y económica se ayudaba de departamentos, a modo de ministerios dirigidos por
visires que estaban sometidos a la autoridad de un primer ministro , el hachib, que estaba al frente de la casa real y
en el que, a menudo, los califas delegaban las tareas de gobierno.
En general, la estructura administrativa estaba muy personalizada y en manos de la aristocracia omeya.
-En cuanto a la administración de justicia, el califa era juez supremo y delegaba en los jueces de las ciudades, los
cadíes.
-El territorio estaba dividido en un número variable de provincias o coras dirigidas por un valí. En los reinos de
taifas, los valíes, se convirtieron en emires cuando transformaron sus provincias en reinos. En las zonas fronterizas
estaban las marcas, en las que los valíes tenían un gran poder militar. El alejamiento de las marcas del poder
central facilitaba, en periodos de crisis, la tendencia hacia la independencia.
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