Notas de lectura
Tema 1. La política
- Grado
- Ciencia Política
- Institución
- Universitat Abat Oliba CEU (UAO)
Tema 1. Ciencia Política
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CIENCIA POLÍTICATEMA 1. POLÍTICA
1.1 LAS DIFICULTADES CONCEPTUALES DE LO POLÍTICO
TEXTO 1, ARISTÓTELES
Polis: Ciudad-Estado
Koinonia – Comunidad
Aristóteles, explica el origen y la función de la polis. Para él, una comunidad surge de forma natural
en el ser humano, ya que está inclinado vivir formando comunidades.
Antes que la polis, los seres humanos vivíamos en aldeas, pero que, por la falta de cubrir todas las
necesidades, surgió la polis.
La polis es una comunidad (Koinonia) perfecta (autosuficiente) que ha surgido de forma natural y
por causa (origen) de satisfacer las necesidades y que el ser humano alcance su finalidad.
TEXTO2, TUCÍDIDES
Aquí Tucídides describe lo que ocurrió durante las Guerras del Peloponeso en una polis, en la que la
mitad de la polis, quería unir a los Espartanos y la otra mitad a los Atenienses. En Córcira la Guerra
del Peloponeso fue más conocida por ser una guerra civil (entre miembros de una misma
comunidad política). Describe las fechorías que se cometen dentro de esta polis y los más grave
para él es que cambiaron el significado normal de las palabras.
TEXTO 3, MAX WEBER
Para Aristóteles, el poder no es el elemento constitutivo de la vida política, pero también está
presenta en la vida política. Para Max Weber, define la política como luchar por el poder, la
aspiración a influir en el poder.
CONSIDERACIONES ETIMOLÓGICAS EN TORNO A POLIS
La Acrópolis es la parte más alta de la ciudad donde hay una serie de templos, lugares de culto
sagrados, es la parte más antigua.
La palabra polis se ha de conectar con la existencia de algo sagrado, inviolable
Des del principio hablar de una comunidad política implica hablar de un entorno sagrado, por eso,
es tan importante, que los atenieses lo llaman la polis y no la acrópolis.
La cultura nace en sus orígenes unida inseparable del culto y cultura.
Lo que se considera comunidad política es aquello que tiene sagrado, no se considerará comunidad
política si no tienen nada sagrado.
La idea de la polis como algo circular indica cierta perfección.
En el interior de ese circulo (telos/polos, urbs/urbis) es donde está de manera física o inmaterial lo
sagrado, se entiende que ese circulo protege algo sagrado. Por eso, la ciudad se ha de proteger
(polis y polemos).
, La idea clásica de ciudad es que no se puede extender de manera indefinida, y tienen su limitación
de espacio.
En algunos casos, la lucha se produce dentro de la ciudad, ente miembros de la ciudad. Este tipo de
guerra es el que tiene mayores efectos negativos sobre la moral colectiva.
Protágoras y Sócrates mantienen un diálogo sobre que cuando se trata de averiguar cuál es la
mejor solución a un problema técnico, preguntan a los especialistas, pero cuando se trata de
deliberar acerca de las cosa que afectan a toda la ciudad entonces se escuchan las voces de toda la
comunidad, no solo la de los técnicos.
Se subraya la conexión de la idea de polis con la idea de ciudadano (polités), hay una prioridad de la
ciudad sobre el ciudadano. La comunidad política tiene un carácter de totalidad, mientras que el
ciudadano es solo una parte de esa totalidad.
El individuo que forma parte de esa comunidad política tiene un protagonismo especial, tiene una
participación en el circulo. Lo que define al ciudadano es que toma parte en esa comunidad
política. Forma parte y, por lo tanto, interviene de una manera u otra.
Aristóteles diferencia entre Gobierno político y Gobierno despótico:
- Gobierno político (politiké arché): “Gobierno de hombres libres sobre hombres libres”,
hay una participación del ciudadano y que forma parte de la comunidad.
- Gobierno despótico (despotiké arché): no hay ciudadanos; por ello es llamado gobierno
despótico, uno que gobierna y el otro que únicamente obedece (esclavo).
En el concepto clásico de lo político, polis tiene más que ver con Koinonia (comunitario) que no con
idios (individualismo, particular).
ARISTÓTELES, ÉTICA A NICÓMACO
Las finalidades humanas tienden a un fin, y estos fines son bienes para nosotros. Como es el
ejemplo de la medicina, que su finalidad es la salud. Para Aristóteles, la actividad arquitectónica
(suprema) es la política. Como la política tiende al bien de toda la comunidad, ésta es la suprema.
Todas las actividades están relacionadas, algunas son más importantes que otras dependiendo de
la proximidad a su finalidad. Aquellas actividades que están subordinadas a otras son las inferiores,
en cambio, aquella actividad que no esta subordinada a otra y que llegue a su finalidad, es la más
importante.
Poiesis: producción
Aristóteles distingue poiesis de praxis, en la poiesis se busca la acción misma a la de actuar, en ella
misma se encuentra su misma finalidad. La poiesis y la praxis están entremezcladas en la vida
cotidiana.
La política son saberes prácticos y, por tanto, un saber inseparable de la moral y la ética.
- Poiesis: Si puedo cometer un error deliberadamente para enseñar esa actividad. (cometer
un error para enseñar esa actividad).
- Praxis: No se pude cometer un error deliberadamente, ya que de ello depende la ética y la
moral.
Actualmente en la edad moderna y contemporánea se ha reducido la política a la técnica. Como la
técnica es un medio, se estaría atribuyendo la política al mejor (al que tiene más recursos).
Aristóteles considera que la política no es solo mera retórica, esta retórica está subordinada a la
política.
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