Notas de lectura
Mitologías de China y Japón
- Institución
- Universidad De Sevilla (US)
Apuntes de 4º de la asignatura Mitologías de Asia Oriental
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Por: hectorix • 1 año hace
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Mitologías de Asia OrientalMétodo de evaluación: No va a obligar a hacer trabajos. Hay un
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Junio.
Horario de tutorías: 11:30 a 13:00 del 9 de febrero al 3 de Junio,
lunes y miércoles. Fuera de ese horario solicitar fecha cita previa.
Martes de 10 a 1.
9 febrero 2015
TEMA 1: INTRODUCCIÓN GENERAL A LA MITOLOGÍA.
1. Definición de Mitología y mitografía.
Mitología es un término compuesto por dos palabras de origen griego
que es mito y logos. Mito es discurso, narración o relato y logos significa
expresión del pensamiento o tratado. La RAE lo define como conjunto de
mitos de un pueblo o de una cultura, especialmente la griega y la romana.
Término muy eurocentrísta. Esta definición afecta directamente al
contenido de nuestra asignatura, que parece no estar incluido el término
completo de mitología, solo hace referencia al mundo clásico. Esta
definición, es muy occidental. Mezcla de la cultura clásica con el mundo
judeocristiana. Es un término genérico que hace la RAE, parece que se le
niega no solo a la cultura del extremo oriente sino a otras muchas otras
culturas que tienen mitologías y que son hasta más antiguas que las del
extremo oriente y que la cultura clásica.
,Mitologías de Asia Oriental
Sabemos que existen recogidas las tradiciones mitológicas del próximo
oriente. El término mitología de china, recoge los relatos de contenido
mitológico referidos a la cultura china. La griega recoge relatos referidos a
la griega. Todo pueblo tiene una mitología siempre. Por tanto es el
conjunto de mitos de un pueblo o cultura.
El diccionario tiene una 2 acepción que dice que es el estudio de los
mitos. Existe otro término que es el de mitografía, es un término de
origen griego también, mezcla de mito y grafos. La define la RAE como la
ciencia que estudia a los mitos, que trata del origen y explicación de
estos. Por tanto, la mitología seria el objeto de estudio y la mitografía la
clasificación y ordenación del objeto de estudio. La mitografía es la ciencia
que ordena y clasifica por tanto al mito.
Alguien puede conocer y transmitir muchos relatos míticos pero no saber
nada de cómo se originaron o a que hacen referencia. En antigüedad,
alguien puede recoger y clasificar esos relatos míticos, ordenarlos, esa
persona seria un mitógrafo, estudioso que además lo entiende. En cambio
el otro señor los sabe pero de memoria, sin saber el origen ni de que se
trata, sólo lo transmite oralmente. Sin embargo el mitógrafo lo pone por
escrito, ordena y organiza, de esta forma el mito se fija y se pone por
escrito, mientras que la otra persona lo transmite de generación en
generación y puede variar.
2. Diferencias entre mito/leyenda/ cuento popular.
La investigación sobre la mitología trata de explicar, ordenar, clasificar e
interpretar, los relatos mitológicos que son referentes a experiencias
religiosas y “científicas” de la humanidad a lo largo de la historia. En lo
que respecta a lo antiguo y a las sociedades que se encuentran en un
estadio cultural cognitivo. Este estudio sobre la mitología arroja luz sobre
el material, los métodos y el progreso de la religión y de la ciencia
primitiva. Porque el mito puede tener un contenido religioso, pero también
recoge y trata de explicar, fenómenos de la naturaleza que por lo general
atribuyen a divinidades y al mismo tiempo se está tratando de explicar
cómo surge. Ese mito o esos relatos míticos, tratan de explicar tanto
fenómenos físicos, como fenómenos religiosos y culturales. Ya por último
hay que señalar que el mito, la leyenda y el cuento popular, son
elementos que sirven para el estudio de las tradiciones culturales de los
pueblos. Tienen en común estos tres elementos, que pueden ser
definidos, como formas tradicionales de narrativa, es literatura. Pero
suelen ser confundidos e incluso tomados como sinónimos, por ello hay
que definirlos.
11 febrero 2015
,Mitologías de Asia Oriental
El mito la leyenda y el cuento popular son elementos que sirven y ayudan
muchísimo para el estudio de las tradiciones culturales de los pueblos.
Tienen sus particularidades específicas, siendo tomados como sinónimos.
Mito: Narración de hechos sobrenaturales, en donde sus protagonistas
son personajes sobrenaturales como dioses, semidioses o monstruos.
Además de contar con personajes extraordinarios, como los héroes, que
no son dioses, que pueden llegar a ser semidioses o convertirse en
héroes. Están fijados en un tiempo y espacio indeterminados (O al menos
el lugar es muy bajo pero en general indeterminados), en las comunidades
antiguas, los mitos eran considerados como experiencias vividas por
personajes sobrenaturales, creyéndose esos hechos. Por otra parte
describe más claramente una historia que guarda relación con aspectos
religiosos (relación con dioses) posee componentes alegóricos, ya que
tratan de explicar fenómenos (Fuerza mágica). Los mitos tienen una fuerte
influencia sobre las costumbres de las sociedades antiguas y primitivas,
teniendo mucho peso y valor en ellas. Es un intento de explicar la relación
del hombre con el universo, su entorno. Surge para explicar determinadas
organizaciones sociales, costumbres, ritos, fenómenos de la naturaleza…
etc.
Creación colectiva a través de una transmisión oral o escrita. No podemos
tener en cuenta el contenido de un mito, no pudiéndose tomar al pie de la
letra.
Ejemplo mito Occidental: Mito de Hércules.
Ejemplo de mito Chino; Mito Pa gu: Ser que vive en un huevo, lo rompe y
desaparece el caos, estableciéndose el orden y a raíz de la ruptura de ese
huevo, se separa el cielo de la tierra, y el va creciendo en medio. Explica el
origen de la creación de la tierra y el universo.
Leyenda: Narración con mayor o menos proporción de elementos
imaginativos. Pretende pasar por verdadera o fundada en la verdad o en
la realidad (Como si fuese verídico). Puede ser transformada con
supresiones de elementos, añadidos y modificaciones. Sus protagonistas,
puede ser una persona real o ficticia, una comunidad, un momento, un
acontecimiento…etc. El tiempo es más o menos indeterminado, pero es
más determinado que indeterminado, al igual que el espacio. Cuando está
vinculada a un personaje real, hay que situarlo en un momento y espacio
determinado, llevando al error de creerse una leyenda. Puede tener origen
en un hecho real que luego se ha ido engrandeciendo y ya no tiene nada
que ver con lo que era antes, siendo muy distinto al mito.
Creación colectiva, ya que la comunidad es quien lo crea y su transmisión
es oral o escrita, pudiendo convivir ambas formas. Luego un compilador
podría recoger una variación y otra, pudiendo tener variaciones de las
mismas leyendas.
,Mitologías de Asia Oriental
Ejemplo; la leyenda de Drácula. Una leyenda hispánica como la del Mio
Cid. La leyenda del rey Arturo, situada entre la antigüedad y el Medievo.
La leyenda de la caída de Troya, es un ejemplo de leyenda que tiene un
origen real, ya que se ha demostrado arqueológicamente. No se sabe si
los personajes eran reales o ficticios.
Cuento Popular: Narración tradicional breve, con presentación de
personaje y una historia corta. Los hechos son imaginarios, con
protagonistas ficticios que pueden ser humanos o animales, en un tiempo
y espacio más o menos indeterminado, siendo más indeterminado que
determinado, al revés que la leyenda. Se pueden conocer los
compiladores de cuentos y fábulas, como los hermanos Grimm y
creadores de cuentos como Andersen, hay siempre un sentido moral del
cuento, con una moraleja, explicando que ocurre si alguien hace una cosa
o no hace tal otra. Los tipos de cuentos los hay de hadas, animales,
costumbres y los famosos cuentos de terror. También tenemos industrias
de cuentos, recreadora de cuentos tradicionales como Disney. El cuento
también puede servirnos para tratar de explicar a un niño algo, intentando
transmitir un valor. El mito funciona de forma parecida en las sociedades
primitivas, siendo un vehículo de creación original para transmitir ideas.
La fábula es una narración inventada, siendo sinónimo de cuento.
3. La mitología y las fases del pensamiento
religioso primitivo.
La mitología está relacionada en cierta forma con la religión antigua,
mientras esa religión es viviente. Cuando una religión desaparece en el
tiempo, la mitología que la acompaña desaparece también. Cuando el
cristianismo se impone, impone su propia mitología desterrando la que
había antes. También se puede dar el sincretismo, mezclándose y
fusionándose, algo que se da mucho en América del sur, donde es tan
difícil desterrar sus tradiciones, que lo que hace es incorporar tradiciones
precolombinas a su propia religión cotidiana.
La mitología es el conjunto de relatos mitológicos de una civilización
antigua o cultura actual, tratando de explicar el universo en el que vive el
hombre y se mueve. Hay una serie de fases del pensamiento religioso
primitivo. Es lo que los antropólogos llaman preanimismo o
sobrenaturalismo, las fuerzas de la naturaleza no están personificadas, en
donde todos los objetos aparecen como seres vivos y no hay distinción
entre cuerpo y alma. Un defensor de esta teoría del preanimismo o
sobrenaturalismo fue el etnólogo británico Marett. Texto 1 de la enseñanza
en el dosier.
“Psicológicamente, la religión requiere más que pensamiento; a saber,
también sentimiento y voluntad, y puede manifestarse en su aspecto
emocional, aun cuando la concepción de ideas es imprecisa. La cuestión
, Mitologías de Asia Oriental
es, entonces, si además de las ideas de espíritu, fantasma, alma y otras
por el estilo, y antes de que tales ideas se conviertan en factores
dominantes en las experiencias constitutivas, puede existir una religión
rudimentaria. Será suficiente con probar que el sobrenaturalismo, la
actitud de una mente dictada por un temor reverencial del misterio, que
provee a la religión de su materia prima, puede existir separado del
animismo y, además, puede proveer una base sobre la cual es construida
subsiguientemente una doctrina animista. Objetos hacia los que se siente
temor reverencial pueden ser calificados de poderes” (R. R. Marett)
Es un miedo, terror del misterio, que es lo que no se conoce ya que al no
conocer algo da mucho miedo. Ahí es donde está el preanimismo que
según Marett la religión más primitiva. Todo en esa prehistoria más
absoluta y que rodea al hombre prehistórico da miedo porque no
encuentra explicación a las cosas, inventando mitos para explicarlo. Todo
lo que rodea al hombre tiene algo que lo convierte en misterioso, siendo
un exceso de alma, es decir una sobreactuación de la naturaleza, como el
no saber porque no crece una planta. Para este autor en las sociedades
prehistóricas y antiguas las manifestaciones de la naturaleza como una
planta o el movimiento de un río, pueden ser consideradas como poderes,
aunque no tiene porque asumir una intervención espiritual.
Y por tanto hay miedo y se le tiene respeto porque tiene poder, como por
ejemplo que un río inunde una zona donde vivas o desaparezca una
planta que te alimenta, es temor y la génesis de una religión, siendo la
naturaleza actuando. Preanimismo es antes del animismo.
Dice que es la primera fase, siendo la segunda el animismo. El
antropólogo Tylor, el animismo es la primera fase, siendo la doctrina de los
seres divinos incluyendo a las almas humanas donde todo tiene un alma.
Todo está dotado de alma, incluyendo las almas humanas, por ello hay
temor a los muertos, porque pueden actuar.
2. “La doctrina de los seres divinos, incluyendo a las almas humanas” (E.
B. Tylor)
El término animismo según Marett se extiende e incluye al Animatismo,
siendo la doctrina por la que los seres animados están dotados de razón,
inteligencia, al igual que al hombre.
3. “La doctrina por la que gran parte del reino inanimado, si no todo, y los
seres animados están dotados de razón, inteligencia y voluntad idénticas
a las del hombre”. (R. R. Marett)
16 Febrero 2015
Los mitos animistas tratan ideas primitivas en la que todo está
relacionado al alma. Existen relatos mitológicos de viajes a la tierra de los
espíritus por ejemplo, que suele ser también la tierra donde habitan los
difuntos.
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