Notas de lectura
Apuntes Historia Antigua Universal
- Grado
- 1º
- Institución
- Universidad De Murcia (UM)
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LA FUNDACIÓN DE LOS PRIMEROS ESTADOS. LA MESOPOTAMIA ARCAICA.Los orígenes de la civilización sumeria.
Los precedentes Neolíticos y Calcolíticos en el territorio de
Mesopotamia eran las Culturas de Halaf, Hassuna y Samarra.
A partir del 3.750 a.C. comienza el periodo de Uruk,
que fue una evolución de El Obeid. Se destacan una
serie de cambios demográficos, técnicos, culturales
que culminarían en los principados de Sumer y Acad. Estos cambios no
fueron tan grandes: el poblado era más modesto, con menos gente, como
consecuencia de la revolución neolítica; tenían una tecnología que permitía el control y uso del
agua; la lengua acadia conecta con la sumeria, lo que denota movilidad de los pueblos por
necesidad; la escritura se crea por una necesidad administrativa y económica lo que daba,
además, un control de la población.
Al ser estas zonas arraigadas y más ricas que otras se produce una emigración de grupos
seminómadas o nómadas hacia esta región que se ve incrementado debido a los asentamientos
antiguos con condiciones físicas favorables. A finales del IV milenio se produce una mejora en
la estructura hidráulicas supuestamente gracias a un periodo seco del clima. Estas dos
combinaciones hacen que la población crezca, atraída por las ventajas de la agricultura irrigada,
y se produjera una revolución urbana que duraría milenios.
Estos nuevos asentamientos a los largo del Éufrates y en torno a las grandes villas de El Obeid
convierten la zona en un centro de intercambio económico y de culto.
Se suele dividir esta fase arcaica en dos periodos: Uruk (3750-3150 a.C.) y Jemdet Nasr (3150-
2900 a.C.), de un periodo a otro se produciría una evolución continuada, no se produce ninguna
ruptura entre las culturas El Obeid y Uruk, dado que no parece que hubiera una transición
violenta. Esto se puede ver en la construcción de los templos de Ur, Eridu, Uruk y Nippur que
se construyeron sobre los antiguos.
El período dinástico arcaico.
A comienzos de este período, hacia el 2.900 a.C., Ur contaría con cincuenta hectáreas, Uruk con
cuatrocientas y Lagash con quinientas. Podrían haber albergado entre 10.000 y 50.000
habitantes.
Los jefes religiosos también tendrían el poder militar (son sumos sacerdotes, los tradicionales
señores de la ciudad) y reafirmarían su autoridad construyendo canales y obras colectivas para
favorecer la irrigación y amurallarían las ciudades. Esto deja ver como sería el origen de Sumer
y Acad, que serían territorios con una sociedad jerarquizada, estarían los soberanos y a la misma
vez sacerdotes, los escribas, arquitectos, mercaderes, obreros, soldados y campesinos; y con
ciudades fortificadas.
Tenemos dos categorías de documentos que proceden de las urbes (Nippur, Ur, Kish, Abad) ya
que la escritura estaba restringida para la zona palaciega, es decir, para los que tenían más
poder; estos eran las inscripciones reales y los archivos.
,La cultura sumeria es una evolución de las culturas de Uruk y Jemdet Nasr. En este periodo se
tratan de sociedades palaciales que tienen su centro en el palacio. Estos están construidos con
ladrillo, son complejos edificios para santuarios que tienen un patio central y numerosas
habitaciones. En ellos está el papel administrativo del templo, y también la gestión y la
redistribución. Por ello, la escritura surge en este ámbito.
También se aprecian santuarios rodeados por un recinto oval, como los templos de Khafaje y los
de El Obeid y Lagash, esta tipología desaparecería al final del periodo. La escultura está
representada por las figuras de adorantes, todas con las mismas características, alineada sobre
bancos de arcilla que rodean la cella, con melena y barba o con la cabeza afeitada, los hombres
con una falda de lana y las mujeres con sari, con las manos unidas en el pecho y ojos grandes.
Esto denota una ritualización, el sacerdote como aquel que habla con los dioses.
Suponemos con el país estaba dividido en principados, núcleos urbanos antiguos que habían
tenía una revolución urbana desde el neolítico, cada uno con su propia capital, también se les
denomina ciudades-estado. En Lagash, en época acadia, había diecisiete localidades principales
y ocho centros administrativos.
La unidad básica socioeconómica pudo haber sido la comunidad de aldea, organizaciones
agrarias unidas al parentesco que están subordinada a la ciudad o una formulación parecida a
esta. Cada ciudad tiene su templo y no parece que hubiera una unidad religiosa, aunque sí
pudieron compartir un panteón de dioses, que irían cambiando según la ciudad-estado que
tuviera el poder. Este panteón tendría un dios principal, los dioses que tendría la familia, y las
divinidades menores.
Las magistraturas estaban en diferentes cargos y estos tenían poderes distintos, eran los en,
lugal y ensi. El en era como el sacerdote y el rey (poder militar y religioso) y viviría en el
templo. El lugal y ensi puede que vivieran en palacios.
Conocemos parcialmente el palacio de Eridu, más los de Mari y Kish, estos últimos son semitas,
aunque los tres se parecen, puede que su cultura no era muy diferente. El papel que desempeña
el soberano era importante, de ahí la suntuosidad de las tumbas reales, como por ejemplo, el
cementerio real de Ur, construido en el período Dinástico Arcaico II (2.600 a.C.). Este se
compone de diecisiete sepulturas muy ricas, con mobiliario funerario, tumbas abovedadas,
construidas en piedra y ladrillo, un material escaso en ese lugar y sólo usado para estructuras
importantes, a la que se accedía por un plano inclinado. La presencia del ejército es permanente,
dado que es una sociedad donde la guerra es endémica, las ciudades independientes que luchan
entre sí.
Algunas de las piezas más notables que se han encontrado son vasos y copas de oro y plata,
puñales de oro con mango de plata y lapislázuli. Destaca las liras con cabeza de todo hecha de
materiales preciosos, y el “Estandarte de Ur” una escultura de madera forrada en oro y
lapislázuli y en bajorrelieve la representación, por una cara, lo que es una procesión que se
dirige al soberano que muestra la paz, y en la otra, carros de batalla que se preparan para la
guerra. Todo el empleo de esos materiales preciosos muestra que había presencia de comercio.
Es importante una diadema de hojas de oro, significa que esta persona tenía un rango (coronan
los rayos de luz, un símbolo solar que corona la cabeza), pendientes de oro, lapislázuli y
cornalina pertenecientes a la reina Pû-abi. En el cementerio real de Ur se mencionan los reyes
Meskalamdug y Akalamdug, ambos de esta época.
, Es difícil establecer un desarrollo histórico y la Lista real sumeria no permite esbozar la historia
política, ya que los reyes mencionados podían ser mitológicos y reales, el problema es que cada
ciudad tiene su propia lista y no se pueden contrastar. Por ejemplo, Gilgamesh fue un rey real,
pero sus aventuras ocurren en un tiempo místico posterior al diluvio.
Kish tuvo un papel relevante, no por su centro de poder, sino al estar en una posición céntrica.
Era primordial apoderarse de ella para controlar las vías comerciales entre la Baja y la Alta
Mesopotamia. Ser el Lugal de Kish significaba dominar los demás lugares de Sumer y Acad,
como ocurriría en Ur III. Otro lugar importante era Nippur, en Sumeria, que no tiene lista real
sumeria y no parece que desde allí se ejerciera el control sobre el país, pero sí podría ser una
capital religiosa al ser la morada del dios Enlil.
Entre los monarcas importantes de este periodo se encuentra Enmebaragesi (hacia 2.700 a.C.),
rey de Kish, padre de Agga, quien fue derrotado por Gilgamesh de Uruk, se le atribuye una
victoria contra Elam. Hacia 2560 a.C. Mesannepadda funda Ur I, era una ciudad más pequeña
que Uruk y Lagash, pero tenía un importante puerto fluvial cerca del Golfo. Agasajó a Enlil en
su templo de Nippur y aprovechó la situación creada por una incursión de los elamitas de Awan
para apoderarse de Kish. En este periodo de paz donde Ur estaba como protagonista, llega a
tener relaciones comerciales con Mari (una importante ciudad de Siria con centro cultural y
político).
También destaca el monarca Ur Nanshe, que forma una gran dinastía de ensi, atestiguada por
inscripciones. Hay una labor edilicia (templos, canales, murallas), comercio con Dilmun
favorecido por su posición del puerto de Eninkimar. En 2450 termina el periodo de paz por una
situación de guerra generalizada donde hay una serie de sucesiones de distintas ciudades para
controlar Kish que muestra una gran fragmentación política: se desencadena cuando Hatanish de
Hamazi conquista Kish, después por el rey de la ciudad de Akshak. Al mismo tiempo, en
Lagash, Eannatum (2455 a.C.) accede al poder y debe enfrentarse a las coaliciones formadas por
Elam, Ur, Uruk, Akshak, Kish y Mari. Después de la muerte de Eannatum (2425 a.C.) se inicia
un periodo convulso de luchas y guerras. En-shakush-anna, en de Uruk y Lugal-anne-mundo,
lugal de Abad ocuparon sucesivamente Kish y Nippur. Los conflictos entre Lagash y Umma se
vuelven crónicos (comparten río). Con Enannatum I, hermano de Eannatum, los ensi de Umma
saquearon los campos de Girsu, pero fueron contenidos y rechazados por Entemena, su hijo,
quien firmó un tratado de fraternidad con Lugal-Kinishedudu, señor de Uruk.
Treinta años más tarde cae la dinastía de Ur-Nanshe y en Lagash llega al trono una familia
sacerdotal, que había abusado del poder y luego será destronada por Urukagina (2380 y 2360
a.C.), monarca que afirmaba que había sido nombrado por la divinidad. Se intenta hacer una
reforma, trató de reducir diferencias entre clases, disminuyó impuestos, redujo abusos por parte
de funcionarios, prohibió la explotación de las clases inferiores, perdonó deudas, combatió
corrupción e hizo el primer código legal registrado por la historia. No se conoce el texto, aunque
el Código de Urukagina concedía exención de impuestos a huérfanos y viudas; obligaba a la
ciudad a pagar los gastos de funerales; decretaba que los ricos debían pagar sus compras a los
pobres y prohibía obligarlos a vender y abolió la costumbre de la poliandria, con lapidación. Se
ven deficiencias en sus leyes, pero la infraestructura está intacta. Se añade el elemento religioso.
Aparece Lugalzagesi (2340 a.C.) en Umma, que triunfará sobre Lagash, Girsu, Uruk y Ur, al
parecer conquistando toda Sumer. Finalmente, el mando de Lugalzagesi terminó en 2316 a.C.
cuando aparece Sargón de Acad.
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