-3/11/2021:
LOS TRABAJOS DE PERSILES Y SIGISMUNDO
El nal cervantino
-Última obra -> publicada de forma póstuma (1617). (enfermo de hidropesía)
-Obra total: Cervantes la considera su mejor obra/La crítica no opina lo mismo (Quijote).
-Dedicatoria al Conde de Lemos-> se despide de la vida, cuatro días antes de morir.
Publicado de forma póstuma, lo escribió enfermo de hidropesía, enfermedad que afecta a los
riñones, próstata, acumulación de líquidos… Su viuda Catalina publica la obra, que cumplía con
el esquema de la novela bizantina. Su tratamiento de personajes, temas y situaciones no se
deben confundir con una comedia de la época que se titula también “Persiles y Sigismunda”
Francisco de Rojas Zorrilla (1633).
C la consideró su mejor obra, aunque la crítica le haya dado ese título al Quijote. Encontramos la
dedicatoria al Conde de Lemos en la que “puesto ya el pie en el estribo con las ansias de la
muerte, gran señor esta te escribo”, se despide porque sabe que ya le queda poco. Es su amigo
y mecenas, al que dedica muchas obras, pues siente que está en deuda con él.
Se publicó en 1617 de manera simultánea en 6 ciudades: Madrid, Barcelona, Valencia, Pamplona,
Lisboa y París. Lo que demuestra que pese a su situación económica era un triunfo para el
público, despertaba expectativas. Modesto éxito de LNE, las ocho comedias no tendrán tanto
éxito, pero sí se van a leer, y con LTDPYS hubo un éxito inicial, pero poco después cae en el
olvido.
Va a ser una narración de un conjunto heterogéneo en el que va a incluir las aventuras típicas de
la novela bizantina (esquema también para la forma), tratará los amores de una pareja que
deberán llegar a ese nal feliz para estar juntos después de superar adversidades. Estos
protagonistas van a ser Periandro (Persiles) y Auristela (Sigismunda). Serán su pseudónimos, pero
al nal de la obra serán sus nombres o ciales. Pareja de príncipes nórdicos que por distintas
circunstancias peregrinan por distintos lugares del mundo para llegar al nal a Roma, donde ya
juntos contraen matrimonio (Tema de la religión). C pretendió construir lo que intentó detruir con
el Quijote: un esquema clásico para una obra literaria. Con esta obra parte de un modelo que
recoge las preceptivas literarias neoaristotélicas, que ya tuvieron auge en el Renacimiento. Es la
creación de poder tener un modelo de novela bizantina o helenística en lengua española y
adaptada a una visión cristiana. Por eso no es de extrañar que tenga como referentes a Aquiles
Tacio y Heliodoro. Recoge otros clásicos como Homero o Virgilio que serán modelos predilectos,
habrá estudios que busquen los paralelismos entre estas obras.
Estas características ya las avisaba C con anterioridad en el Prólogo de LNE, donde ya dice que
va a competir con Heliodoro, así como en el Prólogo de las ocho comedias y en la segunda parte
del Quijote, donde dice que hará el intento de novela bizantina cristiana.
Dice Juan Bautista A.: “Es el Persiles la gran epopeya cristiana en prosa. Propósito que ha
desorientado a muchos lectores y provocado no menos desaciertos críticos.”, pues cae en el
olvido muy rápido. Azorín intentará recuperar esta obra; habrá lecturas y críticas que no
corresponderán a la lectura completa.
A raíz de todo esto C pretende demostrar que como narrador no tiene igual. Con el Quijote
responde a esa ruptura y con el Persiles quiere mostrar esa parte más erudita en cuanto a
conocimiento. De ahí que también el Persiles recuerde a LG porque intenta abarcar mucho con
muchos personajes, tramas, historias intercaladas… pero con todo lo bueno que ya tiene como
escritor: la ironía, humor e invención. Vemos como C sigue escondiendo detrás de los personajes
identidades conocidas en la sociedad del momento y son nombres relacionados cocn la historia y
la religión relacionados con el pasado y presente del autor. Una de las primeras cosas que
fi fi fi fi
, sorprende es como lo primero que debe hacer la pareja de enamorados para emprender el viaje
es cambiar su identidad y orígenes, por lo que se hacen pasar por hermanos (sale mal).
Durante esa huida/viaje/peregrinación deberán a anzar y reforzar su amor a escondidas, pero
todo esto ayuda a reforzar la imagen del héroe de corte literario universal, ese personaje que para
obtener su recompensa siempre debe luchar por su destino.
Francisco Rico: “en la sociedad literaria madrileña es visto como un viejo chocho, como un
hombre de otro tiempo que ha sobrevvido a sí mismo. Cuenta Lopeque estando en una reunión
de la academia de entonces, él leyó un verso con unos lentes que le prestó Cervantes, los cuales
parecían dos huevos rotos”. Generación de nuevos escritores que le entorpecen el camino, pero
que a su vez demuestra que C murió trabajando.
A la protagonista Auristela la van a raptar unos piratas, Periandro se enfrentará con monstruos
marinos… y todo ocurre en ese mundo septentrional porque al llegar a la zona meridional ya es
territorio conocido por C de sobras e intenta acercarse más a la historia como tal.
*imagen portada*
El Persiles, el rompecabezas nal
Es un viaje muy largo dividido en 4 libros. Para que el esquema de la novela se mantenga C se
basa en tres conceptos: el bizantinismo (sobre todo para la forma, pues permite a los personajes
viajar por distintos territorios que resultan atractivos, exóticos y sorprendentes y eso encaja con
el imaginario de los reinos del norte de Europa), la cadena del “ser” (la construcción en cadena,
idea que somete a la estructura y a la trama porque se construye por eslabones, es decir, cada
elemento que aparece será más importante y mejor construcción que el anterior, pero quedará
pequeño frente al sucesor, lo que se nota con la aparición de los personajes, sobre todo por su
calidad moral), la peregrinación como símbolo del transcurso vital, viaje de la vida (vemos como
el peregrino se convierte en personaje literario, en el cual con uyen los buenos ideales y virtudes
del caballero medieval con esa fuerza a la fe católica (estamos en época de contrarreforma) y que
además tiene los ideales platónicos del cortesano renacentista). C va a plasmar la idea del viaje
en la etimología de los nombres de los protagonistas: periandro (hombre peregrino, homo viator),
auristela (estrella de oro, la que guía). Todo esto son motivos que recoge C para hacer ese
ejercicio formal después de todo el irreal que le ha dado el Quijote. Dice C sobre el Persiles “ha
de ser o el más malo o el mejor que en nuestra lengua se haya compuesto, quiero decir de los de
entretenimiento”. Hablará del Persiles en el cuarto capítulo del Viaje del Parnaso, escrito en verso,
ejercicio de historiador de la literatura, de sus últimas obras; alude a sus características en el
capítulo 47 del Quijote cuando aparece el canónigo y se debate sobre como debería escribirse un
buen libro de caballerías (verosimilitud, unidad dentro de la variedad, decoro y ejemplo).
La novela se estructura en 4 libros los cuales están subdivididos en capítulos. Los dos primeros
libros ocurren en el norte, parte septentrional, donde no hay atisbo de cristianismo. Los dos
últimos se sitúan en la parte meridional y va a suceder por Portugal, España, Francia e Italia para
llegar a la meta nal de Roma, el cielo de la tierra. Primero sitúa la geografía de esas tierras y
luego procede a contar las aventuras en esas tierras, no es un fallo del esquema clásico del
tripartidismo de la obra.
-Libros I y II-> tierras del norte (Ø cristianismo).
-Libros III y IV-> Portugal, España, Francia e Italia (Roma).
-Re exión y recon guración de la cultura y la literatura de su tiempo.
C va a intentar reorganizar la estética de la obra, alterar los gustos de la época (temática, dividida
en 4, cultura pagana…) y dejar constancia de sus andares propios como escritor. Por eso
decimos que C re exionó y recon guró la cultura en su tiempo, lo que se entiende como un
hecho crítico, un punto de in exión que luego ha dado trabajo a la crítica.
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