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  • 6 de septiembre de 2022
  • 27
  • 2021/2022
  • Resumen

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Historia de la filosofía 1



-Tema 1-
LOS PRESOCRÁTICOS Y ORIGEN DEL
PENSAMIENTO FILOSÓFICO

1. EL NACIMIENTO DE LA FILOSOFÍA: DEL MITO AL LOGOS.
1.1 CONTEXTO HISTÓRICO
Desde tiempos antiguos el ser humano ha buscado la creación y explicación de ciertos sucesos o la
naturaleza por medio de mitos de tipo religioso que buscan explicar la misma por medio de la
acción de seres divinos, conocido como el pensamiento mítico.
Un mito es una narración que recurre a seres sobrenaturales para explicar el origen o la naturaleza
de la realidad. Los mitos no son solo fantasías, sino que tienen cierta lógica creados por la razón
humana, los mitos suelen ser dogmáticos y sagrados.

El pensamiento racional es el siguiente paso del conocimiento humano por medio de formas
abiertas y anti dogmáticas de estudiar la realidad sin intervención alguna de los dioses.
Inicia en el siglo VI a.C en mileto con “el padre de la filosofía” Tales.

En el siglo VI a.C se dieron unas condiciones que permitieron el paso del mito a una nueva forma
de pensar (el logos). Gracias a las polis se produjo un debilitamiento del dogmatismo y el
fortalecimiento de la discusión y la crítica.
Se introdujo la prosa que frente a la tradición oral y la poesía, pretendía organizar el discurso
escrito de una forma más rigurosa.

En la antigüedad el llamado “mundo griego” se extendía por todo el sur de Italia y Sicilia, aquí fue
donde surgieron las primeras formas del pensamiento racional.



2. LOS JONICOS Y LOS ITÁLICOS.
2.1 LOS MILESIOS: LA PRIMERA HISTORIA FILOSÓFICA.
En el siglo VI a.C, en Mileto empezaron a surgir toda una serie de experimentadores y de
ingenieros que fueron los primeros filósofos, que se dedicaban al estudio y la resolución de
problemas prácticos.

Esta dedicación al estudio de la naturaleza los llevó a formular teorías generales sobre el origen y
la composición del universo, que según ellos está hecho de la misma sustancia


2.2 TALES DE MILETO.
Fue el fundador de la escuela de mileto por lo que es tenido como el fundador de la filosofía
occidental.
Fue un matemático y astrónomo conocido mayormente por su teorema matemático y la
proyección que logró acertar sobre un eclipse de sol en el año 585 a.C.


Lara Guzmán Muesa

, Historia de la filosofía 2


Su arjé o arkhé es el agua ya que pensaba que toda sustancia natural se alimenta de agua, aparte, la
escogió ya que el agua es el único elemento que se nos muestra en la naturaleza en los tres
estados de la materia:
➔ Sólido
➔ Líquido
➔ Gaseoso
Según Tales todo está vivo, todo está lleno de vida y de vitalidad.
Fue quien planteó el primer problema de la filosofía -¿Cuál es el principio de la naturaleza?- Se le
considera el padre del pensamiento racional y el primero en efectuar el paso del mito al logos.


2.3 ANAXIMANDRO.
Fue discípulo de Tales y formuló una teoría general sobre el origen y la evolución del universo.
Según él, la sustancia original no podía ser ninguno de los elementos concretos como el agua,
porque unos son contrarios a los otros.
Debía existir una sustancia primitiva que fuese indeterminada y que por tanto pudiese adoptar
cualquier determinación, la llamó “apeiron” (ilimitado, indefinido, indeterminado). A causa del
movimiento interior del aire se fueron separando los contrarios y se originaron diversos
elementos.
Este mundo evoluciona de forma constante porque los contrarios se invaden continuamente.
Además nuestro mundo no es el único sino que en el universo hay otros mundos.


2.4 ANAXÍMENES.
Anaxímenes fue discípulo de Anaximandro, y para él sus ideas eran demasiado abstractas,
Anaxímenes buscaba otra hipótesis que pudiese resolver estos dos problemas, su solución, el aire,
ya que tenía las propiedades de expandirse y condensarse.
De él podrían salir más elementos, como el fuego cuando el aire se expande, o bien el agua, cuando
el aire se condensa.
Según él, el alma está formada por aire y el mundo se mantiene vivo ya que el aire lo impregna y
mantiene todo unido.
2.5 LOS PITAGÓRICOS: EL PODER DE LOS NÚMEROS
Se entiende como pitagorismo el conjunto de doctrinas y discípulos de Pitágoras.
Junto con el componente racional encontramos un componente místico y religioso que
observamos debido a la influencia del orfismo. Platón diferenciaba entre cuerpo y alma. No solo
eso, sino que para Pitágoras el universo entero está vivo y tiene alma divina.

El cuerpo, dividido del alma, se representa como una cárcel para el mismo, que solo se puede
abandonar mediante la muerte o también llamadas transmigraciones, cambios de cuerpo bien de
otros seres humanos o bien de animales.
Para que el alma pueda acercarse a la divinidad, debe purificarse dejando atrás las ataduras
materiales por medio del estudio de la música o las matemáticas.

Los números, comprendidos como la base o una realidad espiritual, se basan en dos principios:
➔ Lo ilimitado (pares)
➔ El límite (impares)

La estructura numérica de la realidad es la causa de la armonía que rige todas las cosas.




Lara Guzmán Muesa

, Historia de la filosofía 3


Para los pitagóricos la tierra era esférica y no constituía el centro del universo, esta giraba
alrededor de un fuego central (el alma del mundo). Puesto que solo existían 9 planetas, los
pitagóricos decidieron crear un décimo, la antitierra, para así completar hasta el número 10, lo
perfecto (tetrakis)


2.6 HERACLITO DE EFESIO.
De la obra de Heraclito observamos la reflexión sobre la realidad. La realidad tal y como se nos
muestra a los sentidos es múltiple y cambiante, múltiple porque se nos muestra la pluralidad de
cosas y cambiante porque observamos la generación y la destrucción de las cosas, y que todas las
cosas sin excepción se ven sometidas al cambio y la alteración: todo fluye (panta rei)

Heraclito reflexiono las paradojas: que significa ver y qué significa conocer, hizo esto
introduciendo la palabra logos, el logos es lo que hace que las cosas sean las mismas, que tengan
unidad.
En la naturaleza todo cambia, pero no al azar, sino siguiendo un orden.
La realidad es contradictoria y armónica a la vez, una y múltiple, estable en el cambio. Su arjé era el
fuego, ya que era algo que no se había originado ni destruido


2.7 PARMÉNIDES DE ELEA.
Parmenides fue el principal representante de la escuela de Elea, escribió un poema con el que
inició la metafísica (el estudio del ser en general), se dividía en dos partes:
➔ La vía de la verdad
➔ La vía de la opinión
De estas dos vías, una es practicable y la otra no llevaría a ningún sitio. La vía de la verdad es la que
afirma que el ser es y el no ser no es, y niega que el no ser sea y que el ser no sea.
Para él, la nada es impensable porque todo pensamiento lo es de algo y se piensa en el ser.
➔ El ser es engendrado, ingénito e imperecedero, no puede venir del no ser porque esto es
impensable, tampoco del ser, porque este ya es.
➔ El ser es eterno, excluida toda creación entendida como producción a partir de la nada. El
cambio de movimiento queda totalmente excluido. El ser es pues, inmutable e inmovil.
➔ El ser ha de ser único, indivisible, continuo, homogéneo y compacto, limitado y pleno. De ahí la
negación del vacío.

El ser para parménides es una esfera cuyos puntos son equidistantes del centro e inmóviles.
Atendiendo así solo a la razón.


2.8 ZENON DE ELEA.
Este filósofo argumentó a favor de la teoría de su maestro parménides sobre la existencia del ser y
mostró que de la pluralidad y el movimiento se derivan consecuencias absurdas, a las que llamó
aporías. En ellas se parte de lo contrario que se quiere afirmar y concluye con unas conclusiones
inadmisibles.
Un ejemplo sería la aporía de aquiles y la tortuga donde zenón argumenta contra el movimiento.


3. LOS PLURALISTAS




Lara Guzmán Muesa

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