roma
LA naHISPANIA
En esta2 1
3larguísima
B etapa comprendemos los milenios anteriores a la llegada de2
Hispania Provincia Romana
1 1 a Hispania, es decir hasta el 218 a. C. Este periodo, a su vez, se
los romanos
va a dividir en dos etapas:
Introducci
La Prehistoria on etapa
es una hist0ocon
rica: Los de
un grado Pueblos
desarrolloPrerromanos
muy primitivo. En esta
A
etapa no se registran documentos escritos, pero la conocemos por los
restos arqueológicos. A su vez se distinguen tres periodos: Paleolítico,
Mesolítico y Neolítico.
B se refiere a los siglos inmediatamente anteriores a la llegada
La Protohistoria
de los1 romanos, aproximadamente entre 1.000- 218 a. C. La mayoría de
los pueblos de esta época tampoco escribían (aunque otros sí) pero se
sabe B de ellos gracias a otros pueblos que estuvieron en contacto con los
2
pueblos prerromanos de la península y que sí dejaron noticias escritas. Esta
etapa se 2 refiere a la Hispania prerromana, prescindiendo de tiempos
4
anteriores.
En esta etapa
A se dan entradas de pueblos de fuera de la Península:
En el caso de los celtas, que invadieron la Península por el norte, eran mucho
más avanzados que los que ya la habitaban, debido a su conocimiento del
hierro. Este2 pueblo se estableció en diferentes lugares: en la Meseta, Galicia y
en una 1zona del Sistema Ibérico. No crearon un imperio, ya que se mezclaron
con los 21 A indígenas creando pueblos mixtos: los pueblos celtíberos.
pueblos
A
Las colonizaciones no tienen una finalidad de conquista, sino una económica
1 bases mercantiles o militares, es decir, son zonas consideradas
2
estableciendo
AC En cuanto a pueblos colonizadores podemos destacar
estratégicas.
inicialmenteBa los fenicios de Tiro y Sidón, y a los griegos de Focea.
Ambos van B a fundar colonias en la costa mediterránea, que serán factorías
comerciales 2 y El Proceso
en algún caso deJur
tipoidico
militar;de la veces
unas Romanizaci on
van a ser fundaciones
2
públicas y otras privadas. Las principales colonias fenicias en Hispania fueron:
Gadir (Cádiz), Sexi (Almuñécar), Abdera (Adra), y las griegas Malaca (Málaga),
EmporionC (Ampurias), Rhode (Rosas), y Hemeroscopeion (Denia).
El contacto3 con estos pueblos colonizadores hizo que la zona mediterránea
avanzara 3 mucho más que el resto de la Península.
3
7
,Cuando Cartago heredó la hegemonía de Tiro, su metrópolis, se hizo cargo de
las colonias fenicias y empezó su expansión por Hispania. Al mismo tiempo, en
la otra orilla del Mediterráneo se estaba desarrollando Roma, lo cual hizo
inevitable que ambas potencias se enfrentaran por la hegemonía del
Mediterráneo occidental. Estos enfrentamientos llevaron a las tres Guerras
Púnicas.
Hasta ese momento en Hispania no había habido ningún tipo de unidad ya que
existían muchos pueblos distintos entre sí (turdetanos, iberos, lusitanos,
vacceos, vetones, cántabros, astures, galaicos, vascones, etc.). La mayoría
eran sedentarios y muchos de los que habitaban en las mismas zonas estaban
emparentados y tenían rasgos similares.
Conocemos algunos datos sobre el derecho y las instituciones de estos
pueblos gracias a autores griegos y romanos que estuvieron en Hispania o que
recogieron el testimonio de quienes estuvieron. Algunos de ellos son Dion
Casio, Justino, Plinio, Apiano Alejandrino, y Estrabón (literatura jurídica).
[el derecho]
Por los romanos y griegos sabemos que había algunos pueblos que tenían
leyes. Por ejemplo:
Cuenta Justino que los Estrabón nos habla del
tartesos tenían un rey caso de los turdetanos y
legendario, Gargoris. de los túrdulos que
Éste tuvo un hijo con su tenían leyes en verso:
hija y pretendió Estas tenían más de
deshacerse de él, pero 6000 años o más de
no le fue posible; 6.000 versos (según se
finalmente lo reconoció y interprete el manuscrito
fue su heredero. Este griego). Su existencia es
heredero (Habis), según algo lógico porque son
cuenta Justino, sometió más fáciles de recordar,
al pueblo bárbaro a las es una situación
leyes (se empieza a intermedia entre leyes
hablar de derecho). Lo escritas y
que no se sabe es si son consuetudinarias. A
leyes escritas o través de este autor
8
, [Estructura Social]
En este tipo de sociedades se establece una clara diferencia entre libres y
siervos (éstos pueden ser tanto públicos como privados).
Dentro de los libres hay diferencias sociales pero, por encima existe una
estructura social en la que se encuadran las personas. Éstas funcionan dentro
de núcleos sociales muy cerrados. Se pueden destacar dos tipos de
estructuras sociales según la zona en Ia que se encuentren.
Zona de la Meseta (pueblos del interior y del norte)
Aquí predominan
1 los pueblos estructurados sobre la base de la consanguinidad de los
vínculos familiares. La base de la estructura social es lo que los romanos
llamaron gentilitas, gentilidad. Se trata de un grupo de personas
emparentadas entre sí. Las gentilidades son grupos muy cerrados; con una
gran cohesión interna, autónomos, que tienen su propia economía, sus
divinidades familiares, sus normas internas y que se protegen entre ellos.
Estas gentilidades en ocasiones establecen pactos con otros grupos o con
personas pertenecientes a otros grupos. Estas relaciones pueden ser de
clientela o de hospitalidad.
La hospitalidad: Es una relación entre iguales. Consiste en extender
la fides (protección) del grupo a otro grupo o a otra persona. Era
frecuente que estos pactos se establecieran entre grupos que
pertenecían a una misma gens (tronco común).
La clientela: En la clientela se da una superioridad de una parte con
respecto a la otra. En esta relación el cliente hace un servicio a
cambio de protección.
Los romanos mencionan entre los indígenas un tipo de clientela, la
clientela. militar. Ésta consiste en que unas personas o grupos se
hacen clientes de alguien que sobresale por sus dotes de jefatura
militar y le prestan servicios militares a cambio de que el jefe les
proporcione protección y parte del botín. En ocasiones esta clientela
militar tiene un elemento religioso, la llamada devotio ibérica. En este
tipo de clientela militar, los clientes ofrecen a una divinidad su vida a
cambio de la de su jefe. Si el jefe muere en la batalla, quiere decir que
la divinidad no ha aceptado su vida a cambio de la del jefe y, por
tanto, se considera que no han sabido defenderle, su vida es ilegítima
y por ello deben suicidarse.
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LA naHISPANIA
En esta2 1
3larguísima
B etapa comprendemos los milenios anteriores a la llegada de2
Hispania Provincia Romana
1 1 a Hispania, es decir hasta el 218 a. C. Este periodo, a su vez, se
los romanos
va a dividir en dos etapas:
Introducci
La Prehistoria on etapa
es una hist0ocon
rica: Los de
un grado Pueblos
desarrolloPrerromanos
muy primitivo. En esta
A
etapa no se registran documentos escritos, pero la conocemos por los
restos arqueológicos. A su vez se distinguen tres periodos: Paleolítico,
Mesolítico y Neolítico.
B se refiere a los siglos inmediatamente anteriores a la llegada
La Protohistoria
de los1 romanos, aproximadamente entre 1.000- 218 a. C. La mayoría de
los pueblos de esta época tampoco escribían (aunque otros sí) pero se
sabe B de ellos gracias a otros pueblos que estuvieron en contacto con los
2
pueblos prerromanos de la península y que sí dejaron noticias escritas. Esta
etapa se 2 refiere a la Hispania prerromana, prescindiendo de tiempos
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anteriores.
En esta etapa
A se dan entradas de pueblos de fuera de la Península:
En el caso de los celtas, que invadieron la Península por el norte, eran mucho
más avanzados que los que ya la habitaban, debido a su conocimiento del
hierro. Este2 pueblo se estableció en diferentes lugares: en la Meseta, Galicia y
en una 1zona del Sistema Ibérico. No crearon un imperio, ya que se mezclaron
con los 21 A indígenas creando pueblos mixtos: los pueblos celtíberos.
pueblos
A
Las colonizaciones no tienen una finalidad de conquista, sino una económica
1 bases mercantiles o militares, es decir, son zonas consideradas
2
estableciendo
AC En cuanto a pueblos colonizadores podemos destacar
estratégicas.
inicialmenteBa los fenicios de Tiro y Sidón, y a los griegos de Focea.
Ambos van B a fundar colonias en la costa mediterránea, que serán factorías
comerciales 2 y El Proceso
en algún caso deJur
tipoidico
militar;de la veces
unas Romanizaci on
van a ser fundaciones
2
públicas y otras privadas. Las principales colonias fenicias en Hispania fueron:
Gadir (Cádiz), Sexi (Almuñécar), Abdera (Adra), y las griegas Malaca (Málaga),
EmporionC (Ampurias), Rhode (Rosas), y Hemeroscopeion (Denia).
El contacto3 con estos pueblos colonizadores hizo que la zona mediterránea
avanzara 3 mucho más que el resto de la Península.
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,Cuando Cartago heredó la hegemonía de Tiro, su metrópolis, se hizo cargo de
las colonias fenicias y empezó su expansión por Hispania. Al mismo tiempo, en
la otra orilla del Mediterráneo se estaba desarrollando Roma, lo cual hizo
inevitable que ambas potencias se enfrentaran por la hegemonía del
Mediterráneo occidental. Estos enfrentamientos llevaron a las tres Guerras
Púnicas.
Hasta ese momento en Hispania no había habido ningún tipo de unidad ya que
existían muchos pueblos distintos entre sí (turdetanos, iberos, lusitanos,
vacceos, vetones, cántabros, astures, galaicos, vascones, etc.). La mayoría
eran sedentarios y muchos de los que habitaban en las mismas zonas estaban
emparentados y tenían rasgos similares.
Conocemos algunos datos sobre el derecho y las instituciones de estos
pueblos gracias a autores griegos y romanos que estuvieron en Hispania o que
recogieron el testimonio de quienes estuvieron. Algunos de ellos son Dion
Casio, Justino, Plinio, Apiano Alejandrino, y Estrabón (literatura jurídica).
[el derecho]
Por los romanos y griegos sabemos que había algunos pueblos que tenían
leyes. Por ejemplo:
Cuenta Justino que los Estrabón nos habla del
tartesos tenían un rey caso de los turdetanos y
legendario, Gargoris. de los túrdulos que
Éste tuvo un hijo con su tenían leyes en verso:
hija y pretendió Estas tenían más de
deshacerse de él, pero 6000 años o más de
no le fue posible; 6.000 versos (según se
finalmente lo reconoció y interprete el manuscrito
fue su heredero. Este griego). Su existencia es
heredero (Habis), según algo lógico porque son
cuenta Justino, sometió más fáciles de recordar,
al pueblo bárbaro a las es una situación
leyes (se empieza a intermedia entre leyes
hablar de derecho). Lo escritas y
que no se sabe es si son consuetudinarias. A
leyes escritas o través de este autor
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, [Estructura Social]
En este tipo de sociedades se establece una clara diferencia entre libres y
siervos (éstos pueden ser tanto públicos como privados).
Dentro de los libres hay diferencias sociales pero, por encima existe una
estructura social en la que se encuadran las personas. Éstas funcionan dentro
de núcleos sociales muy cerrados. Se pueden destacar dos tipos de
estructuras sociales según la zona en Ia que se encuentren.
Zona de la Meseta (pueblos del interior y del norte)
Aquí predominan
1 los pueblos estructurados sobre la base de la consanguinidad de los
vínculos familiares. La base de la estructura social es lo que los romanos
llamaron gentilitas, gentilidad. Se trata de un grupo de personas
emparentadas entre sí. Las gentilidades son grupos muy cerrados; con una
gran cohesión interna, autónomos, que tienen su propia economía, sus
divinidades familiares, sus normas internas y que se protegen entre ellos.
Estas gentilidades en ocasiones establecen pactos con otros grupos o con
personas pertenecientes a otros grupos. Estas relaciones pueden ser de
clientela o de hospitalidad.
La hospitalidad: Es una relación entre iguales. Consiste en extender
la fides (protección) del grupo a otro grupo o a otra persona. Era
frecuente que estos pactos se establecieran entre grupos que
pertenecían a una misma gens (tronco común).
La clientela: En la clientela se da una superioridad de una parte con
respecto a la otra. En esta relación el cliente hace un servicio a
cambio de protección.
Los romanos mencionan entre los indígenas un tipo de clientela, la
clientela. militar. Ésta consiste en que unas personas o grupos se
hacen clientes de alguien que sobresale por sus dotes de jefatura
militar y le prestan servicios militares a cambio de que el jefe les
proporcione protección y parte del botín. En ocasiones esta clientela
militar tiene un elemento religioso, la llamada devotio ibérica. En este
tipo de clientela militar, los clientes ofrecen a una divinidad su vida a
cambio de la de su jefe. Si el jefe muere en la batalla, quiere decir que
la divinidad no ha aceptado su vida a cambio de la del jefe y, por
tanto, se considera que no han sabido defenderle, su vida es ilegítima
y por ello deben suicidarse.
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