Introducción a la filología clásica
Introducción a la filología clásica. Apuntes de clase
TEMA DE INTRODUCCIÓN
Filología: concepto, objetivos y metodología.
Filología y ciencias humanas.
La filología clásica y las ciencias de la antigüedad.
Concepto
Las primeras obras escritas fueron la Ilíada y la Odisea (s. VIII a.C.), de Homero.
En Platón, Leyes, 641E (Autor, nombre de obra y pasaje) del s. IV a.C., aparece la palabra filología por
primera vez. En ese pasaje Platón alaba a los atenienses llamándolos filólogos, refiriéndose a su amor (como
pasión) al logos, en el sentido amplio de la palabra; con todo lo que conlleva (razón, sabiduría, palabras, etc).
La escritura no estaba bien vista en este periodo.
Entre los siglos V y IV a.C., Isócrates en su obra Antídosis (en los pasajes 189,262 y 292) se refiere a la
filología más como la capacidad de expresarse de forma inteligente, como arma de defensa. Especialmente
en la política, que era muy importante en esa época. La obra Antídosis es considerada una autobiografía del
autor, pero también como una defensa para sí (ya que se alaba a sí mismo para que no pensaran que él podía
haber hecho algo malo).
Todo esto sucede en Atenas, pero su evolución siguió por Alejandría, principalmente en la biblioteca.
La biblioteca de Alejandría estaba inspirada en la Academia de Platón, ésta era un centro cultural en el que
profesores (o personas eruditas) y alumnos intercambiaban opiniones, conocimiento y difusión. De allí
salieron los tratados filosóficos.
La idea de hacer una biblioteca, en la que se encontraran todos los tratados (especialmente sus
favoritos), fue de Alejandro Magno. Él murió en 323 a.C., pero el proyecto de su idea lo llevó a cabo Ptolomeo
en el s. III a.C. (concretamente 267 a.C.).
En esta biblioteca surgieron muchos bibliotecarios (de los cuales veremos 5), entre ellos se
encuentran:
• Eratóstenes (s. III a.C.): fue el primero que dijo <<soy filólogo>>, además de ser el primero que midió
la circunferencia de la Tierra (se equivocó por poco, pero hasta Cristóbal Colón no se volvió a medir
con tanta precisión (de hecho, Cristóbal Colón se equivocó más)).
• Ateius Praetextatus (s. II – I a.C.). Ya de época romana.
Más adelante surgieron los filólogos alejandrinos, que le dieron el término que conlleva su estudio. No
surgió antes debido a que no existía patrimonio literario que conservar.
Con Cicerón (s. I a.C.) surgió la palabra philologus o philología con un sentido de erudición. Obtuvo la
definición de estudio de la lengua, la literatura y todo lo relacionado con ellas, que es la definición actual.
En la Edad Media decae.
Existe una obra de esta época, aunque no muy importante, llamada Denuptis Philologiae et Mercuri
(‘las bodas de Filología y Mercurio’), es una obra alegórica; explica una alegoría en la que la filología
(representada como una mujer) se casa con el dios Mercurio.
En esta época surgen los errores de copistas (que son los monjes en los monasterios copiando libros)
que no conocían bien las lenguas grecolatinas. Es muy común encontrar en estos textos errores o huecos en
blanco.
En los siglos XVIII y XIX, se vuelve a estudiar filología. Dos personas importantes de este periodo son:
• Wolf: definió la filología como el estudio de cuanto es necesario para interpretar/conocer un texto
literario, de todo lo que le atañe.
• Boeckh: definió la filología como ciencia de todo lo conocido, en general ligada a la arqueología y la
historia. Hasta entonces se había considerado la filología como una herramienta, Boeckh fue el
primero en llamarlo ‘ciencia’.
Resumen:
• S.V-IV a.C. Amor al logos (Platón), amor a la dialéctica (Isócrates)
• S.III a.C. Erudición literaria (Eratóstenes), conocedor de la lengua, literatura, etc
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• Edad Media (Marciano Capella, Denuptis Philologiae et Mercuri)
• S.XVIII-XIX Ciencia de todo lo conocido, estudio de todo lo necesario para la interpretación de un
texto literario (Wolf, Boeckh, Kroll, Righi, Hemero)
Objetivos
• Crítica textual (análisis, estudio, interpretación).
o Análisis también de las corruptelas, que son las vicisitudes/cosas que le han pasado a un
texto a lo largo del tiempo (los cambios que ha sufrido).
• Descifrar, leer, examinar e interpretar un texto para valorar la integridad de ese texto respecto al
original.
• Restaurar (tras identificar un error o variante), corregir/enmendar y cifrar/fijar la forma y el
contenido del texto para hacerlo lo más fiel posible al original.
• Comprensión, crítica e historia (Intentan comprender/llegar al pensamiento de los autores, saber sus
ideas por el contexto histórico (indagaciones históricas), ya que la perspectiva cambia según el
contexto (además de los cambios geográficos)).
Filología y arqueología están ligadas, ya que con ellas se puede llegar a saber el contexto histórico y
cultural del autor.
La lengua es una conexión directa con el universo del autor.
Filología clásica: ‘Erudición centrada en las lenguas y culturas clásicas’.
• Vocación interpretativa. Para elaborar un estudio crítico de un texto, éste tiene que cumplir tres
características:
o Tiene que presentar alteraciones respecto a un original (tiene que requerir ser enmendado).
o El texto original, el modelo, tiene que estar libre de alteraciones (la tarea principal puede ser
fijar esos modelos).
o Esas alteraciones tienen que producirse durante el periodo de transmisión del texto.
La crítica textual detecta estos errores producidos por accidentes (condiciones climáticas (incendios,
inundaciones), insectos, animales, etc) o por el error humano. Sirve para que no se pierda el sentido ni su
mensaje original, para que se siga transmitiendo.
Metodología
3 fases:
1. Erudición. Consiste en recoger los materiales, reunir los textos que tenemos sobre algo (sobre un
tema), prepararlos y ordenar esos materiales (por cronología, por autores, etc)
2. Científica. Se reúnen los instrumentos necesarios, se acondicionan (llevarlos a un lugar adecuado) y
se preparan los materiales y el lugar de estudio. Se recupera la información perdida, se contrastan
las copias y se detectan las alteraciones.
3. Descubrimiento y creación. Se recompone de nuevo el texto (parecido al modelo) o se crea (un
modelo). Se mira si lo que dice el autor es lógico o no.
El texto original (en su lengua original) es importante, pero también las traducciones (aunque en éstas
hay que fiarse de la precisión del autor) y las fuentes (menciones de otros autores).
Según Herrero, la filología interesa porque:
• Implica los elementos esenciales del método científico (observación, comparación & generalización),
es decir; interesa como ciencia.
• Hace más inteligible nuestro idioma/lengua, hace que tengamos raíces comunes (entendemos
matices en el tiempo, raíces, etc).
• Desarrolla facultades de expresión (más vocabulario).
• Conecta la mente con la literatura.
• Nos permite acceder a los fundamentos de la civilización.
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Breve recorrido histórico
Surge en la época helenística (desde la muerte de Alejandro Magno hasta la batalla de Accio (Actium).
Su potenciador fue Alejandro Magno. El foco de la cultura dejó de ser Atenas para ser Alejandría. Egipto se
convierte en el emporio cultural y comercial. (Época de estudio y de búsqueda de textos originales). Desarrollo
y difusión de la cultura griega. Alejandría se convierte en una de las primeras ciudades cosmopolitas de la
historia. El griego se convirtió en la lengua común.
Calímaco (discípulo de Praxífanes, discípulo de Teofrasto, discípulo de Aristóteles) inició la labor
filológica helénica (clasificó los términos literarios (normalmente según la temática y, a veces, según la forma
y el contenido)) y elaboró el primer catálogo de libros (con etiquetas y nombres).
También discípulo de Praxífanes fue Demetrio Falereo. Él fue quien sugirió a Ptolomeo hacer la
biblioteca de Alejandría. Más adelante se construyeron otras bibliotecas, como la de Pérgamo, la de Antioquía,
la de Rodas, la de Éfeso o la de Apamea. Hubo un incendio en la biblioteca de Alejandría en el 43 a.C, sobre el
cual se dice que sobrevivió como mucho un 10% (aunque en realidad, al tratarse de copias lo que fue
destruido, esos volúmenes sólo se quedaron dispersados por el mundo).
En la batalla de Accio (Actium) se enfrentaron Cleopatra & Marco Antonio vs. Augusto.
Con el desarrollo de la cultura griega también se desarrolló la cultura judía.
La biblioteca antes era concebida como el espacio de las musas: un espacio de observación, estudio &
difusión.
El museo tenía un jardín, una exedra, un comedor, etc. Era un ámbito de estudio, de diálogo y de
intercambio de cultura propicio para la filología.
El autor por el que los filólogos mostraron mayor interés fue Homero.
En la biblioteca de Alejandría se dedicaron a reunir, cotejar & catalogar volúmenes.
Bibliotecarios:
• Zenódoto de Éfeso: fue el primer bibliotecario
[quizá hubo alguien entre estos dos, pero no se sabe]
• Eratóstenes
• Aristófanes de Bizancio: estudió a su homónimo griego, sus comedias
• Aristarco de Samos
En Pérgamo se estudiaba más el contenido de las obras que su forma. Norma de la analogía: dice que
la expresión humana (discurso) no puede tener leyes fijas, por lo que el lenguaje se desarrolla de forma
irregular, debido a que el pensamiento es por naturaleza variable, mudable e individual. El lenguaje surgió a
partir del lenguaje de gestos, signos, actos, cuando intentaron emitir sonidos (lenguaje primitivo). El lenguaje
tiene una explicación de ser. El ser humano no siempre ha hablado de la misma forma. Se estudió a los poetas
desde una perspectiva estoica (no por belleza sino por valor educativo). Los diferentes rasgos dialécticos
(característicos de distintos lugares) que aparecen en la obra de Homero da a entender que había comercio.
Uno de los primeros representantes de estas obras de Homero fue: Crates de Malo (Cilicia), que también fue
uno de los principales estudiosos de la biblioteca de Pérgamo. (No estaba muy de acuerdo con Aristarco de
Samos).
Muy a menudo se conservan obras gracias a enemigos del autor que copiaban parte de su obra (para
burlarse de ella).
Crates interpretó a Homero y a Hesíodo. Él no quiso llamarse filólogo ni gramático, se llamó crítico
porque ‘tenía un discernimiento superior al del filólogo y al del gramático eruditos’. Esta concepción era
común en Pérgamo, allí eran más analíticos; se dedicaban más a corregir errores, a la crítica textual, a la
reflexión sobre el uso de la lengua relacionada con el contexto. En Alejandría se dedicaban más a dejar los
textos impolutos. Hay que decir que ambas escuelas se influenciaron entre sí.
En la escuela de Pérgamo (s.III a.C) se consideraba la gramática como una parte necesaria para el
sistema de la dialéctica o lógica, para entender lo que decía el autor. (Es más fácil aprender una lengua si
sabes algo de su gramática).
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