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Pedagogía Waldorf
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Todos los apuntes importantes sobre la pedagía waldorf, resumidos, con ejemplos, casos prácticos, actividades, información y recursos.
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LA PEDAGOGÍA WALDORF: RUDOLF STEINER(1861-1925)
“Educar a la juventud, es cultivar en la tierra el espíritu, En el hoy el mañana, en la vida terrenal el ser
espiritual.” Rudolf Steiner.
1. INTRODUCCIÓN.
La Pedagogía Waldorf fue creada por el arquitecto, filósofo y pedagogo austriaco Rudolf Steiner
(1861 – 1925) a partir de un profundo conocimiento del Ser Humano. Es considerada como una
opción dentro de las llamadas pedagogías alternativas, acorde con las exigencias del mundo
actual. Se conoce como una educación de cabeza, corazón y manos, que forma al niño en valores y
lo prepara para enfrentar conscientemente un futuro de enorme complejidad.
Mantiene por igual la importancia de las asignaturas intelectivas, como a las artísticas y prácticas,
y desarrolla el pensum académico respetando el proceso evolutivo de maduración del niño, de tal
forma que atiende las necesidades propias de cada uno de sus septenios de desarrollo.
Fruto del trabajo de Rudolf Steiner, parte de unos principios filosóficos y espirituales muy diferentes
a los imperantes en la primera mitad del siglo XX. Desde ese lugar, de la búsqueda del objetivo
espiritual, Steiner desarrolla una metodología que propone que cada ser humano encuentre su
esencia a través de la creatividad, el arte, el movimiento.
La primera escuela Waldorf se creó en Stuttgart (1919) y actualmente existen más de 2000 centros
educativos por todo el mundo, que comparten los fundamentos filosóficos que la soportan y
orientan su quehacer educativo a la luz de los lineamientos propuestos por el Dr. Rudolf Steiner.
Las escuelas Waldorf reciben familias de diversas condiciones socioeconómicas, sin distinción de
raza, creencia religiosa, filiación política, en concordancia con su objetivo de educar para la libertad.
Están reconocidas en la mayoría de países de Europa (Bélgica, Finlandia, Dinamarca, Suecia,
España, Holanda, Reino Unido…) como escuelas de prestigio por su calidad pedagógica, por el
nivel de sus profesores y alumnos polifacéticos.
En el cantón suizo de Berna se utiliza como metodología de base para la escuela pública. Y en
Alemania, las escuelas Waldorf reciben alrededor de un 75% de subvención por parte del estado.
En los Estados Unidos cada vez hay más y en el estado de Milwaukee también se ha escogido este
tipo de pedagogía para la escuela pública, con grandes resultados en zonas conflictivas.
Pero este sistema ha traspasado incluso los umbrales de la enseñanza secundaria, llegando al
ámbito universitario. A modo de ejemplo:
1. En Alemania hay dos universidades la de Herdecke (Medicina y Salud) y en Bonn la Alanus
Hochschule (Arquitectura y Bellas artes).
2. En el complejo Goetheanum de Dornach, Basilea (Suiza), se investigan y estudian diferentes
disciplinas, de las que destacan la agricultura biodinámica, la Euritmia y la Pedagogía
artística curativa.
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, 3. En Suecia, en Järna se enseña arquitectura orgánica.
En general, los alumnos Waldorf se adaptan a cualquier estudio superior y son, con
frecuencia, muy apreciados por las universidades. Este reconocimiento lo dice todo
respecto a su calidad y eficacia, fuera de toda duda y que parte de una antropología filosófica
de la que ya hablaban Goethe y Schiller (unión de ciencia, ética y estética) y que Rudolf
Steiner puso en marcha en 1919.
En virtud de su universalidad, hay que decir que este tipo de enseñanza está absolutamente
desvinculada de dogmatismos religiosos y políticos.
2. BIOGRAFÍA: RUDOLF STEINER (1861-1925).
Rudolf Steiner nació el 27 de febrero de 1861 en Kraljevec, en una zona de la Europa occidental
perteneciente a Hungría, actualmente perteneciente a Croacia.
Fué el primer hijo del matrimonio Franziska y Johann Steiner procedentes de la Baja Austria. La
profesión del padre, primero telegrafista y luego jefe de estación en los ferrocarriles del Sur de
Austria, hizo que la familia tuviera que trasladar constantemente su domicilio: a Mödling en 1862,
Pottschach en 1863 y Neudörfl en 1869. Cursa los estudios básicos y en 1879 termina los estudios
de bachillerato con matrícula de honor en el instituto Wiener Neustadt.
Continuó en la Escuela Técnica Superior de Viena donde estudió Matemáticas y Ciencias Naturales.
Además de asistir como oyente a las facultades de Filosofía, Literatura, Psicología y Medicina. Al
mismo tiempo se ocupaba de experimentos y observaciones relacionados con la naturaleza que le
familiarizaron con el método de investigación científica de Goethe.
En 1882, a instancias del profesor Karl Julius Schröer, investigador en historia de la literatura,
Steiner es llamado por la editorial Kürschner para editar los escritos científicos de Goethe en el
marco de la gran enciclopedia Deutsche National Literatur.
Escribe también el ensayo La única crítica posible a los conceptos atomistas. Más tarde, Steiner
designará este ensayo como el “nervio fundamental” de sus investigaciones.
Entre 1884-1890 en la vida de Steiner se manifiestan varios sucesos. Ejerce de preceptor en la
familia de comerciantes Specht de Viena. Donde conoce al médico de la familia, el Dr. Josef
Breuer, precursor del psicoanálisis. Durante su estancia en Viena trabajó con la familia Specht, en
concreto con su hijo Otto, de 10 años, que estaba enfermo, con el cual empezó a trabajar la lectura,
la escritura y la aritmética. Steiner entonces comprendió que, a pesar de los problemas físicos que
tenía el niño, tenía un gran potencial intelectual. Gracias a este trabajo Otto igualó el nivel de
formación de los niños de su edad y aprobó el examen de ingreso en el Gymnasium. Tras esto, le
matricularon en una escuela local, y Otto acabó estudiando medicina. Este logro de Steiner fue
reconocido como uno de los más notables casos de educación terapéutica. Y las observaciones
que realizó trabajando con el niño configuraron su concepción del Método Waldorf, y de las
necesidades educativas especiales que constituyeron la base para las numerosas comunidades
Camphill, que se ocupaban de niños que requerían atención especial.
Además, publicó el primer volumen de los escritos científicos de Goethe, cuyos volúmenes del II al
IV irán apareciendo entre 1887 y 1897. Y trabó amistad con la poetisa y feminista Rosa Mayreder y
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,con Friedrich Eckstein, secretario y biógrafo del compositor Anton Bruckner. Correspondencia
epistolar con el filósofo Eduard von Hartmann.
Rudolf Steiner 1888
Ya en 1886 publica su primer libro Líneas básicas de una Teoría del Conocimiento en la concepción
goetheana del mundo. Erich Schmidt, director del Archivo de Weimar, le pide su colaboración para la
edición Sophia de las obras de Goethe. Y escribe el ensayo La naturaleza y nuestros ideales.
En 1888 ejerce como redactor del Semanario alemán de Viena. Escribió numerosos artículos y
comentarios sobre los acontecimientos políticos en Austria-Hungría. Y realiza una conferencia en la
Asociación Goethe de Viena Goethe como padre de una nueva estética.
Traba amistad con la poetisa Gabriele Reuter, con John Henry Mackay, biógrafo de Stirner y con
Fritz Koegel, editor de Nietzsche.
Entre 1890-1897, ejerce como colaborador en el Archivo Goethe-Schiller de Weimar. Se editan
algunas secciones de los escritos científicos de Goethe que aparecen entre 1891 y 1896. Conoció a
Hermann Grimm, Ernst Haeckel y Eduard von Hartmann.
Se doctora en filosofía por la Universidad de Rostock , entre 1891-1892, con una tesis dedicada a
Eduard von Hartmann. La tesis, basada en Fichte, se publica con el título Verdad y Ciencia, siendo
considerada por Steiner como un preludio a La filosofía de la libertad.
Y es en 1983 cuando se publica su obra filosófica fundamental La filosofía de la libertad.
Entre los años 1894-1896, trabajó en el Archivo de Nietzsche en Naumburg. Conoció a Elisabeth
Förster-Nietzsche que intentó convencer a Steiner para que colaborase en la edición de las obras de
su hermano Friedrich Nietzsche a quién también conoció pero ya enfermo. En 1895 se publicó la
monografía de Steiner Friedrich Nietzsche, un luchador contra su época.
En Berlín entre 1897-1900, poco antes del cambio de siglo ocurre una profunda y decisiva
transformación en la vida de Steiner. Él mismo la define así:
“El conocimiento de aquello que puede ser experimentado en el mundo espiritual era para mí algo
evidente, mientras que la comprensión perceptiva del mundo sensible era lo que me suponía una
mayor dificultad”.
En tanto que supera esa dificultad a través de un trabajo meditativo y una evolución personal,
desarrolla un cambio de paradigma muy significativo desde el punto de vista histórico-espiritual.
Su objetivo no es la construcción de nuevos sistemas de pensamiento, ni la elaboración de
avanzadas teorías, ni la discusión permanente de modelos. Su enfoque aporta una ampliación de la
experiencia, es decir, la percepción y la observación consciente y reflexiva desde un aspecto
teórico-científico. Los fenómenos espirituales y anímicos que de este modo se abren ante la
conciencia, son observados y descritos de forma exacta, y ello conlleva consecuencias para la vida
moral y práctica. Nace la Antroposofía como “ciencia espiritual”. El arte y el conocimiento individual
de la realidad comienzan a recibir nuevas orientaciones. Steiner publica una sinopsis de sus
estudios sobre Goethe en su libro La concepción goetheana del mundo. Ejerce como editor y
redactor de la Revista de literatura y de las Hojas dramatúrgicas, órgano oficial de la asociación
teatral alemana. En ellas y en otras revistas aparecen numerosos ensayos sobre cuestiones
literarias y filosóficas, a la vez que críticas teatrales y comentarios bibliográficos.
En 1900 se publica el primer volumen de Las concepciones del mundo y de la vida en el siglo XIX, y
un año más tarde se publica el segundo.
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, Pronuncia conferencias sobre Nietzsche y Goethe en la biblioteca teosófica. En otoño comienza allí
mismo el ciclo de conferencias sobre los místicos. Surge el primer encuentro con Marie von Sivers
quien se convierte en su más estrecha colaboradora. Traductora de diversas obras de Edouard
Schuré, se había graduado en declamación y recitación en el conservatorio de París y en arte
dramático en San Petersburgo. Junto a ella Steiner funda centros teosóficos en Alemania y en el
extranjero.
Desde 1898 y hasta 1905 pronuncia conferencias en la Sociedad Literaria Libre, en la Federación
Giordano Bruno y en el Círculo Literario Die Kommenden, cuya dirección asume Steiner tras la
muerte de Ludwig Jacobowski. Se encuentra con Elas Lasker- Schüler, Peter Hille, Stefan Zweig,
Käthe Kolwitz, Erich Mühsam, Paul Scheerbart, Frank Wedekind, Ludwig Jacoboski y Erich
Hartleben.
Imparte docencia en la Escuela de Formación de los Trabajadores fundada por Wilhelm Liebknecht
en Berlín desde 1899-1904.
Entre 1901-1902 se publica Los místicos en el amanecer de la vida espiritual moderna y su relación
con las concepciones del mundo y el segundo ciclo de conferencias pronunciado en la biblioteca
teosófica, con el título El Cristianismo como hecho místico. Steiner se convierte en miembro de la
Sociedad Teosófica y a partir de octubre de 1902 ejerce como secretario general de la sección
alemana, encontrándose con Annie Besant.
En 1904 se publicó el libro Teosofía. Introducción al conocimiento suprasensible del mundo y del
destino humano, obra central para la Antroposofía.
En 1907, en el marco del Congreso de la Sociedad Teosófica Internacional celebrado en Munich, de
cuya organización se encarga Rudolf Steiner, se realiza la escenificación de la obra de Schuré El
drama sagrado de Eleusis con María von Sivers en el papel principal. La configuración
artístico-plástica del teatro, también realizada por él, permite reconocer sus futuras ideas
arquitectónicas.
En 1910 publica los resultados de su investigación sobre cuestiones cosmológicas y de la
evolución, en una obra fundamental La Ciencia Oculta.
Y a lo largo de los tres años siguientes, comienza el desarrollo de un nuevo arte del movimiento, la
Euritmia. En otoño imparte el primer curso de Euritmia en Bottmingen, cerca de Basilea. En los años
siguientes, junto con María von Sivers, sigue desarrollando la Euritmia para convertirla en arte
escénico. Se separa de la Sociedad Teosófica y funda la Sociedad Antroposófica (1912-13).
Pronuncia conferencias en diversas ciudades de Alemania y del extranjero sobre reencarnación y
karma, los evangelios, la vida entre la muerte y el nuevo nacimiento, historia de los Misterios, teoría
de los sentidos, historia de la evolución, etc. Y es en 1914 cuando concibe el matrimonio con Marie
von Sivers.
Euritmia
Justo durante la primera guerra mundial, bajo la dirección de Steiner y con la colaboración de
artistas de diversos países, se construye en 1913 en Dornach (Suiza), el edificio del Goetheanum
diseñado por él mismo, donde Steiner quería que el mundo conociera sus enseñanzas
antroposóficas y además dar una nueva visión de la arquitectura. Se trata de un edificio de madera,
con formas orgánicas y con doble cúpula. Steiner colabora en los trabajos artísticos: conformación
interior y exterior, pinturas en las bóvedas, vitrales, confección de la escultura El Representante de la
Humanidad, de 9 m de altura. Los decisivos cálculos de estática para las cúpulas del edificio, son
realizados por el propio Steiner.
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