Notas de lectura

Realidad y Conocimiento; Antropología y Política en Platón.

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Grado
ABAU Historia de la Filosofía

Institución
ABAU Historia De La Filosofía

Explicación de Realidad y Conocimiento en Platón: dualismo ontológico platónico, las Ideas, la dialéctica, se explica el Mito del Demiurgo, la Epistemología platónica, los grados del conocimiento; la doctrina de la anammesis (reminiscencia). Explicación de la Antropología y Política en P...

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Subido en 6 de noviembre de 2022
Número de páginas 12
Escrito en 2021/2022
Tipo Notas de lectura
Profesor(es) Carlos monteagudo
Contiene Todas las clases

la ley
realidad y conocimiento en platón
antropología y política en platón
descartes el problema del método y la evidencia del cogito
la teoría contractualista de john locke el liberalismo político

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Apuntes correspondientes a el bloque clásico-medieval (Platón), bloque moderno-ilustrado (Descartes, Locke y Kant) y bloque contemporáneo (Marx) de ABAU 2021-22.

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Notas de lectura
• 35 páginas •
por StudentMina •
subido 2022

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ABAU Historia de la Filosofía • ABAU Historia de la Filosofía

TEMAS Y COMENTARIOS TOTALMENTE EXPURGADOS (ABAU 21-22)

PLATÓN I

Tema: REALIDAD Y CONOCIMIENTO EN PLATÓN

Dualismo ontológico platónico

En su Teoría de las Ideas, Platón desarrolla una concepción metafísica de
carácter dualista de la realidad: el dualismo ontológico platónico. Esta teoría defiende
la existencia de dos mundos: el mundo sensible y el mundo de las Ideas.

Describamos seguidamente dichos mundos:

- por un lado, nos encontramos con el mundo sensible: constituido por las entidades
corpóreas, perceptibles a los sentidos, materiales y cambiantes. Este es el mundo que
habita el ser humano.

- por otro lado, está el mundo de las Ideas: constituido por las Ideas o Formas,
entidades incorpóreas: perceptibles sólo a la inteligencia (el nous), inmateriales e
inmutables. A este mundo sólo puede acceder el sabio a través de su inteligencia.

Las Ideas

¿Qué son las Ideas?

Platón llamó Ideas a las causas metafísicas del mundo físico. Son:

A) la causa ejemplar (el modelo) de las cosas del mundo sensible que son sus
copias.
B) la causa formal (el ser de las cosas, su esencia).

Las Ideas tienen las siguientes características: son 1º objetivas; 2º inteligibles; 3º
inmateriales; 4º inmutables; 5º eternas; 6º únicas.

Tipos y orden de las Ideas

Las Formas están en el mundo de las Ideas. Las Ideas están conectadas
lógicamente y jerarquizadas, constituyendo un sistema piramidal cuya cúspide está
ocupada por la Idea de Bien, Idea suprema y fundamento primero de todo el mundo
inteligible, causa de todo el ser e inteligibilidad.

Por debajo de ésta, hallamos, en orden estratificado descendente, el resto de
las Ideas:

1º las Ideas de los cinco géneros supremos;

2º Las Ideas ético-políticas;

3º Las Ideas matemáticas;

4º Las Ideas modelos-paradigmas de las entidades materiales.

1

, La dialéctica

Las Ideas son conocidas por el sabio por medio de la ciencia dialéctica. La
dialéctica se pude ejercitar en dos direcciones:

La dialéctica ascendente

1º La dialéctica ascendente es la ciencia del ascenso de Idea en Idea. Por las
Ideas, cual escalones, debe subir el sabio hasta alcanzar la cima de la pirámide donde
se encuentra el fundamento del mundo ideal: la Idea de Bien.

La dialéctica descendente

2º Posteriormente, el sabio debe ejercitar una dialéctica descendente en la que
bajará de Idea en Idea hasta alcanzar la base de la pirámide, lugar donde se
encuentran las Ideas modelo de las cosas materiales. Logrará de este modo
comprender la procedencia de todas las Ideas de la Idea suprema.

Finalidad ético-política de la filosofía platónica

El conocimiento de la Idea de Bien es la razón por la que los filósofos sean los
llamados a gobernar la Ciudad.

Relación mundo sensible/mundo ideal

¿Qué relación existe entre el mundo sensible y el mundo ideal?

Platón consideraba que el mundo sensible tiene una relación con el mundo inteligible
ya que el ser del mundo sensible procede del mundo inteligible. Dicha relación es
entendida por Platón de dos modos distintos:

1º imitación (mímesis): las cosas son copias de las Ideas

2º participación (methesis): las cosas participan de las Ideas.

El Mito del Demiurgo

Para explicar cómo se genera el ser de este mundo sensible a partir del
inteligible, Platón recurre en el diálogo “Timeo” a una figura mítica, el Demiurgo. El
Demiurgo es quien ha fabricado el mundo sensible.

¿Cómo lo ha hecho?

El Demiurgo es un dios:

1º poderoso: crear el mundo sensible a partir de la materia caótica.

2º sabio: conoce las Ideas y gracias a ell, moldeará la materia bruta teniendo
como modelo, las Ideas.

3º bondadoso: su intención es fabricar un cosmos más ordenado y bello (lo
más similar posible al mundo ideal).

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