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Sumario Resumen KANT (Historia de la filosofía)
- Grado
- Historia de la filosofía
- Institución
- ESO
Resúmenes Kant para sacar un 10!!!
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APUNTES KANT.Texto resúmenes:
La metafísica, conocimiento especulativo de la razón, completamente aislado, que
se levanta enteramente por encima de lo que enseña la experiencia, con meros
conceptos (no aplicándolos a la intuición, como hacen las matemáticas), donde, por
tanto, la razón ha de ser discípula de sí misma, no ha tenido hasta ahora la suerte
de poder tomar el camino seguro de la ciencia. Y ello a pesar de ser más antigua
que todas las demás y de que seguiría existiendo aunque éstas desaparecieran
totalmente en el abismo de una barbarie que lo aniquilara todo. Efectivamente, en la
metafísica la razón se atasca continuamente, incluso cuando, hallándose frente a
leyes que la experiencia más ordinaria confirma, ella se empeña en conocerlas a
priori. Incontables veces hay que volver atrás en la metafísica, ya que se advierte
que el camino no conduce a donde se quiere ir. Por lo que toca a la unanimidad de
lo que sus partidarios afirman, está aún tan lejos de ser un hecho, que más bien es
un campo de batalla realmente destinado, al parecer, a ejercitar las fuerzas propias
en un combate donde ninguno de los contendientes ha logrado jamás conquistar el
más pequeño terreno ni fundar sobre su victoria una posesión duradera. No hay,
pues, duda de que su modo de proceder ha consistido, hasta la fecha, en un mero
andar a tientas y, lo que es peor, a base de simples conceptos.
Resumen: Este fragmento asegura que la metafísica es ajena a la experiencia, por
lo que no se trata de una ciencia. Para defender esta idea da varios argumentos. En
primer lugar, sostiene que en metafísica la razón tiene problemas para establecer
leyes a priori. Seguidamente, defiende que esta no avanza inexorablemente, al
contrario que la ciencia, así como los expertos no se ponen de acuerdo en la
metafísica. Esto se ejemplifica en la metafora de que hay un combate en un campo
de batalla, en la que ninguna de las fuerzas se imponen uno al otro.
¿A qué se debe entonces que la metafísica no haya encontrado todavía el camino
seguro de la ciencia? ¿Es acaso imposible? ¿Por qué, pues, la naturaleza ha
castigado nuestra razón con el afán incansable de perseguir este camino como una
de sus cuestiones más importantes? Más todavía: ¡qué pocos motivos tenemos para
confiar en la razón si, ante uno de los campos más importantes de nuestro anhelo
de saber, no sólo nos abandona, sino que nos entretiene con pretextos vanos y, al
final, nos engaña! Quizá simplemente hemos errado dicho camino hasta hoy. Sí es
así ¿qué indicios nos harán esperar que, en una renovada búsqueda, seremos más
afortunados que otros que nos precedieron?
Resumen: Kant da los motivos por los que la metafísica no ha sido considerada una
ciencia. Aquí Kant, tras preguntarse amargamente porque la razón no sirrve de nada
, con una disciplina que nos parece tan importante. Tras hacerse esas preguntas,
responde que quizás no hemos aplicado el método adecuado y haya que cambiarlo.
Me parece que los ejemplos de la matemática y de la ciencia natural, las cuales se
han convertido en lo que son ahora gracias a una revolución repentinamente
producida, son lo suficientemente notables como para hacer reflexionar sobre el
aspecto esencial de un cambio de método que tan buenos resultados ha
proporcionado en ambas ciencias, así como también para imitarlas, al menos a título
de ensayo, dentro de lo que permite su analogía, en cuanto conocimientos de razón,
con la metafísica. Se ha supuesto hasta ahora que todo nuestro conocer debe
regirse por los objetos. Sin embargo, todos los intentos realizados bajo tal supuesto
con vistas a establecer a priori, mediante conceptos, algo sobre dichos objetos algo
que ampliara nuestro conocimiento desembocaban en el fracaso. Intentemos, pues,
por una vez, si no adelantaremos más en las tareas de la metafísica suponiendo
que los objetos deben conformarse a nuestro conocimiento, cosa que concuerda ya
mejor con la deseada posibilidad de un conocimiento a priori de dichos objetos, un
conocimiento que pretende establecer algo sobre éstos antes de que nos sean
dados. Ocurre aquí como con los primeros pensamientos de Copérnico. Este,
viendo que no conseguía explicar los movimientos celestes si aceptaba que todo el
ejército de estrellas giraba alrededor del espectador, probó si no obtendría mejores
resultados haciendo girar al espectador y dejando las estrellas en reposo. En la
metafísica se puede hacer el mismo ensayo, en lo que atañe a la intuición de los
objetos.
Resumen: Kant Intenta comparar las dos ciencias qué son las modelo para ver qué
es lo que tiene que tener la metafísica para ser ciencia, y propone que esta intenté
parecerse a estas ciencias modelo. Así, la propuesta de Kant es la siguiente: puesto
que la matemática y la ciencia natural se convirtieron en ciencia al introducir la idea
a priori, el filósofo propone algo similar en metafísica. Para ello, sugiere la idea de
que no solo el sujeto debe amoldarse al objeto conocido, sino también al contrario.
Así, sostiene que sí se puede establecer algo a priori sobre el objeto. Finalmente,
Kant utilizando la metáfora de Copérnico, establece que si la metafísica cambia de
método, podría convertirse en ciencia.
Si la intuición tuviera que regirse por la naturaleza de los objetos, no veo cómo
podría conocerse algo a priori sobre esa naturaleza. Si, en cambio, es el objeto (en
cuanto objeto de los sentidos) el que se rige por la naturaleza de nuestra facultad de
intuición, puedo representarme fácilmente tal posibilidad. Ahora bien, como no
puedo pararme en estas intuiciones, si se las quiere convertir en conocimientos,
sino que debo referirlas a algo como objeto suyo y determinar éste mediante las
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