la muerte de Dios
Nietzsche fue un filósofo de la corriente vitalista del s. XIX, dónde la tarea principal del
hombre era descubrir su devenir para poder realizar un proyecto de vida. El principal aporte
de Nietzsche fue la deconstrucción de lo cultural, la religión y la filosofía occidental, ya que
las consideraba erróneas.
Para este filósofo la creencia en Dios es una consecuencia de la vida decadente, incapaz de
aceptar el mundo en su dimensión trágica. Así pues, la idea de Dios es un refugio para
aquellos que no pueden aceptar la vida.
Para Nietzsche la muerte de Dios significa la muerte de una cultura y el fin de creencias en
entidades absolutas. Matar a Dios es matar al Dios cristiano y al ente metafísico superior
creado por la cultura occidental. Además, significa deshacerse de la razón, la verdad y el
ideal ascético.
Por lo tanto, cuando Nietzsche declara que Dios ha muerto quiere indicar que los hombres
viven desorientados, que ya no sirve el horizonte último en el que han estado debido a que
ya no existe una luz que siempre les ha guiado.
La muerte de este ente provoca la transmutación de todos los valores, es decir, la inversión
de los principios morales que habían regido en occidente y su sustitución por la voluntad de
poder (definirla) . Logrando su muerte, los individuos pueden deshacerse de la creencia en
otros mundos
Además, la consecuencia de matar a Dios, (es el nihilismo pasivo. Es necesario para la
aparición del superhombre) es la aparición del superhombre que es el filósofo venidero,
ya que en él se desarrollan la forma más elevada del poder intelectual, la fortaleza de
carácter y voluntad, la independencia, la pasión y la habilidad.
Así pues, la muerte de Dios es tan sólo un proceso para la aparición del nihilismo pasivo,
activo y la creación del superhombre.
puedes seguir el esquema:
-motivos para la muerte de Dios
-qué significa la muerte de Dios
-consecuencias de la muerte
con la muerte de Dios se puede vivir sin lo absoluto
método genealógico
influencias
el nihilismo no puedes dejar de nombrarlo y explicarlo un poco, no tanto como en la 4,
claro está
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