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CRÍTICA DE LA MORAL Y LA RELIGIÓN: REDACCIÓN SELECTIVIDAD NIETZSCHE
- Grado
- Philosophy
- Institución
- Bachillerato
CRÍTICA DE LA MORAL Y LA RELIGIÓN: REDACCIÓN SELECTIVIDAD NIETZSCHE
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Crítica de la moral y de la religiónNietzsche fue un filósofo de la corriente vitalista del s. XIX, dónde la tarea principal del
hombre era descubrir su devenir para poder realizar un proyecto de vida. El principal aporte
de Nietzsche fue la deconstrucción de lo cultural, la religión y la filosofía occidental ya que
las consideraba erróneas.
Para Nietzsche no existía ni el bien ni el mal. Es decir, no había fenómenos morales,
simplemente había una interpretación moral de los fenómenos. Además afirmó que cada
moral propuesta eran artificios inventados por la conciencia a partir del mundo verdadero.
Estas, defendían la razón como el lugar apropiado para elaborar normas morales y
buscaban respuestas en la razón pero no en la vida.
Así pues, el criterio para determinar lo que era bueno y malo estaba en la voluntad de poder
ya que lo bueno favorece a la vida y lo malo degenera a la vida. Los valores morales son
aparente comparados con los fisiológicos y los juicios morales son síntomas de salud, ya
que según nuestra potencia de vida tendre una moral o otra.
¿En qué condiciones se inventó el ser humano esos juicios de valor que son las palabras
bueno y malo? El inmoralismo de Nietzsche se entiende como la naturalización de lo moral,
ya que en lugar de valores morales, estos son meramente naturales. Si las morales
existentes desnaturalizan la moral al oponer moral y vida, la propuesta de Nietzsche pasa
por recuperar la naturalidad perdida, devolver al hombre el valor de sus instintos naturales.
Este filósofo distingue entre la moral de los señores y de los esclavos. Hay que empezar
diciendo que ambos tienen en común que generan la moral que les conviene, ninguno es
culpable de esa generación y que responden a la fortaleza vital que tienen.
la moral de los señores que es la moral de los fuertes defienden: la vida ascendente, que
asume el riesgo y autoafirma sus instintos (definir), es activa, crea valores sin tener en
cuenta lo que digan o hagan los otros, ama la vida, el poder, el placer, la grandeza,
satisfacen sus deseos y tensan sus pasiones hasta el límite. Son el superhombre ateo, que
menosprecia el instinto de conservación, asume el dolor, no cree en la igualdad y obra
desde el cuerpo.
Mientras que la moral de los esclavos, que es la de los débiles, defiende: la vida
descendente que elimina los instintos o los somete a la razón, no asumen la dureza de la
vida y sitúan la felicidad en paraísos racionales, es pasiva, basada en el resentimiento y la
venganza e Igualdad para todos y amor al prójimo, son resentidos fisiológicamente y fruto
de la venganza y odio a los valores fuertes. Conciben al malvado (señor), Señalan lo que
está mal (moral de los señores) y deciden lo bueno.
Tras haber expuesto lo que este filósofo pensaba acerca de la moral en general, la moral
occidental. Decía que los señores, tenían una voluntad capaz de valorar las experiencias
vitales. Lo bueno era igual a lo noble y aristocrático mientras que lo malo era sinónimo de lo
vulgar, plebeyo y simple.
Asimismo, los esclavos eran seres inservibles para determinar su bien y su mal. Por eso
mismo, el motín es una transmutación de valores que quiere decir que lo que anteriormente
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