, ÍNDICE
TEMA 1 y 2. Relaciones entre pensamiento y lenguaje…………………………………………………………………………….2
TEMA 3. Psicolingüística………………………………………………………………………………………………………………………..11
TEMA 4. Percepción del lenguaje…………………………………………………………………………………………………………..23
TEMA 5. Reconocimiento y comprensión de palabras……………………..…………………………………………………….35
TEMA 6. Comprensión de cláusulas y oraciones…………………………..………………………………………………………..48
TEMA 7. Comprensión de textos y discrusos………………………………………………………………………………………….63
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, TEMA 1 Y 2. RELACIONES ENTRE PENSAMIENTO Y LENGUAJE
1.- El carácter simbólico del ser humano
El pensamiento simbólico y la adquisición del lenguaje articulado han sido tomados por los
antropólogos como rasgos distintivos del género humano. Ahora bien, este criterio es bastante
confuso. Quizás más que el lenguaje articulado.
Lo que diferencia al hombre del resto de los homínidos es la significación. Lo que se adquiere
con la significación, es la posibilidad de sustituir la realidad por un significante de la realidad. La
presencia de ese significante en un contexto evoca un significado.
La significación se adquiere en el momento en que, en ausencia de los estímulos mediales, se
pueda emitir un significante y que éste evoque un significado.
Lévi-Strauss se pregunta si la significación acontece en un momento determinado o es un
proceso sucesivo. Cuando aparece la significación, todo, absolutamente todo, ha de empezar a
significar; la significación ha de aparecer de manera global, de repente. Levi se basa, para afirmar
esto, en que es imposible que algo signifique sin que lo demás no signifique nada: los significados
son relacionales. Si, por ejemplo, comprendemos el significado de árbol, todo lo demás (aunque
no tengamos el significado preciso) es no-árbol.
En los primeros tiempos de la significación, hubo un exceso de significados junto con una falta
de significantes; todo significaba, pero no existían los significados suficientes para comunicarlos.
El pensamiento simbólico surge con la significación. Aparece de repente.
La significación es necesaria antes de que se den indicios de que existe o ha existido el lenguaje
(aparece hace 3 o 4 millones de años). La construcción de nuevos significantes para ir
desmembrando todo aquello que es análogo a nivel negativo es el papel del pensamiento
discursivo. El pensamiento científico es un pensamiento continuo, consiste en la adecuación,
cada vez más precisa, entre significantes y significados.
2.- Semiología: de signos y de símbolos
Señales son aquellos signos que tienen una
relación de significación unívoca. La relación
entre significante y significado es unívoca, un
significante tiene un solo significado. Esta
relación unívoca es de dos tipos: o bien está dada
en el referente (señal natural) (ej.: el humo es
señal de que hay fuego); o bien es totalmente
arbitraria la relación (ej.: el semáforo). Implica
relaciones de causalidad, es decir, si se anuncia
algo, es probable que pase (si una señal pone
stop, es posible que pares)
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, Los iconos, junto con los símbolos y las señales, son signos artificiales no lingüísticos que implica
relaciones de semejanza.
Los símbolos tienen una relación de significación polivalente. La significación no es ni natural ni
arbitraria, sino analógica. Esto es lo que hace que el hombre se despegue del mundo animal. La
relación analógica significa un despegue total del campo de los sentidos; la analogía abre lo que
en lingüística se conoce como connotación. La connotación es algo que trasciende el campo de
lo percibido, el campo de lo denotado. Implican relaciones de convención, más abstractas.
Los signos lingüísticos implican relaciones de arbitrariedad, o asociaciones arbitrarias o
convencionales.
Según Levi-Strauss, hace ¾ millones de años, coincidiendo con la herramentación, la
significación (función simbólica) apareció de repente: exceso de significados y déficit (búsqueda-
creación) de significantes. Esto es lo que está en la base de PyL (duplicar el mundo en nuestras
mentes)
Los neandertales y cromañones convivieron hasta la desaparición de los primeros ser humanos.
¿Se desarrolló un lenguaje entre ellos?
SEM IO LOG ÍA DE LA COMUNIC AC IÓN Y SEM IO LOG ÍA DE LA SIG NIFIC AC IÓN
La Semiología nació con la obra de Saussure únicamente como el proyecto de una ciencia más
amplia que la lingüística, encargada de estudiar la totalidad de los sistemas de signos que los
hombres emplean: “la ciencia de todos los sistemas de signos (o símbolos) gracias a los cuales
los hombres se comunican entre sí” (Cours de linguistique general) Explícitamente, el autor se
refería a las escrituras, al alfabeto de los sordomudos, a las señales militares y marítimas; pero
también, aunque con muchas reservas, realizaba alusiones a los ritos simbólicos, a las formas de
educación, a la pantomima, a las costumbres, a la moda, etc
Buyssens fue el 1ro en insistir en un hecho capital: “La semiología se puede definir como el
estudio de los procedimientos de comunicación, es decir, de los medios utilizados para
influenciar en los demás y reconocidos como tales por aquel a quien se quiere influenciar”
La semiología se constituye por diferenciación con respecto a la lingüística
Martinet desprende que “la misión de la lingüística es la de determinar los rasgos de caracterizan
el lenguaje humano, oponiéndolo a cualquier otra forma de comunicación” y esas “otras formas
de comunicación” distintas al lenguaje verbal oral humano (aún aquellas que constituyan
sistemas de signos arbitrarios, como el código de luces que regula la circulación) pueden ser
objeto de estudio de la semiología, pero “no, desde luego, de la lingüística”
Dice que la lingüística está para determinar los rasgos que caracterizar el lenguaje
humano, oponiéndose a cualquier otra forma de comunicación, y esas otras formas de
comunicación puede ser objeto de estudio de la semiología, pero no desde la lingüística
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