¿Qué significa ser una buena enfermera? La ética de la virtud en la enfermería. Desde la perspectiva de la ética de la virtud, la buena enfermera es aquella que posee un conjunto de características personales que le permiten actuar de manera ética y moral. Estas características incluyen:
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SER UNA BUENA ENFERMERA Y HACER LO
CORRECTO: UN ESTUDIO DE REPLICACIÓN
Catlett, Shelia & Lovan, Sherry. (2011). Being a good nurse and doing the right thing: A replication study. Nursing
ethics. 18. 54-63. 10.1177/0969733010386162.
Una Traducción del documento en el Enlace del trabajo en inglés:
https://www.researchgate.net/publication/49802115_Being_a_good_nurse_and_doing_the_right_thing_A_repli
cation_study
Katharine V Smith and Nelda S Godfrey
, Keywords: ética; buena enfermera; ética de enfermería; ética de la virtud
A pesar de la abundancia de literatura teórica sobre la ética de la virtud en la enfermería y la atención médica, se
ha realizado muy poca investigación para respaldar o refutar las afirmaciones hechas. Una de esas afirmaciones es
que la enfermería ética es lo que sucede cuando una buena enfermera hace lo correcto. El propósito de este
estudio descriptivo y cualitativo fue, por lo tanto, examinar las percepciones de las enfermeras sobre lo que
significa ser una buena enfermera y hacer lo correcto. Cincuenta y tres enfermeras respondieron a dos preguntas
abiertas: (1) una buena enfermera es aquella que...; y (2) ¿cómo hace una enfermera para hacer lo correcto? Se
analizaron trescientas treinta y una unidades de datos mediante análisis de contenido cualitativo. Surgieron siete
categorías: características personales, características profesionales, centrada en el paciente, defensa,
competencia, pensamiento crítico y atención al paciente. Los participantes consideraron que la enfermería ética
es un esfuerzo complejo en el que se utilizan diversos marcos de toma de decisiones. De acuerdo con la ética de
la virtud, se otorgó un alto valor tanto a los atributos personales intuitivos como analíticos que las enfermeras
aportan a la enfermería en virtud de las personas que son. Se necesita más investigación para determinar quién es
exactamente la 'buena enfermera' y las implicaciones de este concepto en la práctica y la educación de enfermería.
Antecedentes y significado
La investigación sobre el lugar de la ética de la virtud en la práctica de la enfermería es esencialmente inexistente,
a pesar de la creciente atención en la literatura teórica de enfermería y atención médica. Según Kelly, "la
enfermería ética es lo que sucede cuando una buena enfermera hace lo correcto" (p. 27).1 Este estudio explora
cualitativamente el significado de "buena enfermera" y "hacer lo correcto" desde la perspectiva de la enfermera
estadounidense en ejercicio. Si bien otras culturas y países utilizan el término "buena enfermera" más libremente
de lo que se encuentra en la literatura estadounidense, las enfermeras estadounidenses en este estudio
reconocieron la importancia de ser, así como de hacer, al describir a la buena enfermera y los esfuerzos realizados
para hacer lo correcto.
La enfermería es, por naturaleza, un esfuerzo moral. La literatura en el campo ha reflejado durante mucho tiempo
un interés en el desarrollo moral de las enfermeras y en cómo se toman las decisiones éticas. La mayoría de los
primeros estudios en enfermería se basaron en el trabajo teórico de Lawrence Kohlberg,2,3 y se centraron en una
variedad de temas, incluido el desarrollo moral, la toma de decisiones y acciones éticas, los efectos de la educación
en el desarrollo moral y la toma de decisiones éticas, y el desarrollo de instrumentos.
Basándose en la teoría del desarrollo cognitivo, Kohlberg afirmó que el juicio moral consistía en una secuencia de
etapas que representan una lógica coherente que puede abstraerse del contenido de una variedad de situaciones.
Aunque rápidamente se reconoció como la teoría predominante del desarrollo moral, el trabajo de Kohlberg fue
objeto de crecientes críticas a mediados de la década de 1980.11–14 Desde la perspectiva de la enfermería, la
crítica más grave fue la del sesgo de género.15,16 El modelo de Kohlberg se desarrolló utilizando una muestra
exclusivamente masculina. Cuando se aplicó a grupos de hombres y mujeres, los resultados del desarrollo moral
de las mujeres fueron sistemáticamente más bajos que los de los participantes masculinos.
Gilligan15 afirmó que los niveles más bajos de desarrollo moral identificados en las mujeres no reflejaban niveles
más bajos de madurez moral. En cambio, argumentó que las mujeres operan desde una perspectiva diferente a la
de los hombres, y que esta perspectiva no se tiene en cuenta en la teoría de Kohlberg. Gilligan y otros17–19
afirmaron que las mujeres evalúan las situaciones éticas según una ética del cuidado. Esta ética del cuidado, que
enfatiza las relaciones y la responsabilidad, es diferente de la ética de la justicia, que enfatiza la individualidad, la
autonomía y los derechos. Aunque la teoría de Kohlberg midió la ética de la justicia utilizada principalmente por
los hombres, no midió eficazmente la ética del cuidado utilizada predominantemente por las mujeres.
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