Este documento proporciona un resumen excepcionalmente detallado y completo de todos los temas relacionados con Psicología y Ética Profesional, presentado de manera clara, concisa y fácil de comprender. Además, incluye un análisis exhaustivo de las teorías de Aristóteles, Kant, Nietzsche y S...
Aristóteles es discípulo de Platón y ambos, junto a Sócrates, plantean
la idea de lo universal, que hay algo estático válido para todos,
perfecto, idéntico a sí mismo. Y por otro lado, que hay una
preeminencia de lo racional sobre lo sensible y como tercer postulado,
que las cosas tienen una esencia, más allá de cómo se presentan, en el
mundo sensible y que mediante la razón podemos llegar a conocer su
esencia.
Lo que sí se diferencia de su maestro es al criticarlo de haber
duplicado los mundos (de ser idealista), por lo que Aristóteles hace un
pensamiento económico, realista, y se queda en el plano de la
inmanencia, es decir, de la no trascendencia.
Aristóteles es TELEOLÓGICO porque el TELEO viene de fines, y él
es finalista, es decir, que todo tiende hacia un fin y a un bien.
Aristóteles no se banca la nada, cree que toda acción tiende a un fin.
Distingue acciones para llegar a otras, que serían fines medios y las de
fin final que serían las acciones por sí mismas, pero que todas en
última instancia tienden a un fin último, HACIA UN BIEN
SUPREMO: LA FELICIDAD, como un bien autárquico, que no
puede depender de otro. Por eso distingue que ni los honores, ni los
placeres ni la riqueza son la felicidad, sino que la encontramos a
través de la VIRTUD.
La virtud se define como la EXCELENCIA EN LA FUNCIÓN
PROPIA DE ALGUIEN que se logra a través de una vida racional.
Pero reconoce que llegar a ella no es fácil, porque el hombre convive
con apetitos, con deseos, y ser virtuoso es un trabajo. por lo que hay
una elección, el hombre es libre de elegir una vida vida plena o
transgredirla y como segunda condición plantea que se es virtuoso si a
lo largo de toda la vida se actúa así, si se logra el hábito.
,Diferencia las virtudes dianoéticas que son las de la razón
consideradas en sí mismas, las éticas aplicadas a la acción del
hombre, determinadas por la razón.
Virtud ética: Un hábito de elección, consistente en un justo término
medio, entre dos vicios, uno por exceso y otro por defecto,
determinada por la razón.
Seleccione: Un acto ético presupone una libertad. Para que un acto
tenga un valor ético no tiene que ser de casualidad, es que hubo una
elección, se presupone que hay una libertad.
Los posmodernistas van a cuestionar la libertad.
Hábito: No es porque una vez hacemos las cosas bien vamos a ser
éticos, es a lo largo de toda la vida. No es haber hecho las cosas bien
en la vida. La virtualidad implica un trabajo.
Lograr un justo término medio: Tenemos que encontrar ese equilibrio,
ese justo término medio que depende de cada persona y de cada
situación. Es el justo término medio entre dos vicios. Avaricia,
despilfarro, el justo término medio es la generosidad.
La gran moral del arquero es una metáfora que alude a que Aristóteles
plantea que previa a la acción tiene que haber un uso de la razón, por
lo que uno al actuar tendría que tener un blanco determinado.
La ética-KANT-
Texto de Paulina Spinoso 1999.
Es decir, ya no hay, para Kant, posibilidad ni de conocer la esencia del
hombre, ni de conocer el mundo en su totalidad, sólo se puede
conocer lo mundano, lo inmanente al mundo, pero no su totalidad,
, tampoco el trasmundo. Los objetos tradicionales de la metafísica -el
alma, el mundo como totalidad y Dios-, quedan vedados al
conocimiento. Entonces no pueden ser fundamento de la moral.
En este punto Kant produce un viraje fundamental al plantear la total
irreductibilidad del deber ser al ser.
Esto lo plantea Platón y en Aristóteles hay una metáfora que me
parece bastante reveladora. El dice que en ética lo principal es poder
determinar cuál es el Bien Supremo, una vez que lo determináramos,
si pudiéramos hacer eso, toda la ética se reduciría a algo así como el
trabajo del arquero, que lo único que tiene que hacer es apuntar bien
la flecha hacia ese centro. Entonces pareciera que si tuviéramos un
conocimiento adecuado del Bien la ley no sería necesaria.
KANT: No hay un Bien que conocer o alcanzar, sino una Ley que
obedecer.
EL BIEN: En cambio Kant trata de encontrar una noción inequívoca
de lo que es bueno en sentido ético. En este caso ya aparece algo
claro, bueno en sentido ético es bueno sin restricción, no relativo a
otra cosa y no condicionado. Tiene que ser absoluto e incondicionado
En cambio, dice Kant, la buena voluntad es buena sin restricción, es
buena en sí misma, con independencia de una serie de factores que
tienen que ver con este bien en sentido amplio, por ejemplo, con
independencia de los efectos. Cuando la voluntad es buena, dice Kant,
el éxito no agrega nada a su valor; si la voluntad es buena, el fracaso
no le quita nada a su valor. No son los efectos lo que hacen buena a la
voluntad.
Los propósitos, objetos y los efectos también dependen de algo,
entonces no podría ser.
Una voluntad es buena cuando lo que la mueve es el deber,
cuando no obra sólo conforme al deber sino por deber.
No está diciendo que siempre haya que obrar contrariando las
inclinaciones, simplemente que no cuentan frente a lo moral.
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