ARISTÓTELES - 1
VIDA
Nace en Estagira, por lo que se le denomina el ‘estagirita’. A los 18 años ingresa en la Academia Platónica, donde estará veinte
años. Al morir Platón, abandona el platonismo. Llega a Macedonia para convertirse en el preceptor de Alejandro. Cuando este
sube al trono, Aristóteles vuelve a Atenas y funda su propia escuela, el Liceo. Al morir Alejandro Magno huyó de Atenas . Estudió
física, astronomía, biología y filosofía.
→ Obras: La Física, La Metafísica, Ética a Nicómaco, Política y La Poética.
No comprende una realidad separada, ya que el fundamento no puede estar separado de lo que se quiere fundamentar.
El estudio del mundo natural es la verdadera ciencia ya que el conocimiento sensible no es engañoso sino la base del
conocimiento.
“No hay nada en el entendimiento que antes no esté en los sentidos”.
REALIDAD Y CONOCIMIENTO
Aristóteles diferenció entre tres tipos de saber: saber productivo, fabricación de cosas útiles; saber práctico, que es
ético-político; y el saber teórico, es el conocimiento más perfecto y se ocupa de la verdad (Matemáticas, Física y Metafísica,
que están relacionades de alguna manera con el estudio del ser).
El ser hace referencia a una forma primordial: la sustancia, algo que existe en sí mismo con una entidad propia que le hace
distinguible de cualquier otro. Sus cualidades son los accidentes, que pueden ser distintos en cada sustancia sin que esta deje de
serlo. Los accidentes dependen de la sustancia para poder existir, por ello ‘frio’ no existe en sí mismo, sino que depende de
una sustancia. Además se hace una distinción entre sustancias: sustancia primera, individuo concreto (“este perro”); y sustancia
segunda, la esencia universal del individuo (“ser perro”). Solo siendo separables mediante el entendimiento.
Los seres se componen de Materia (hile), de lo que captamos por los sentidos y por tanto de los que están hechos los seres; y
Forma (morfé), la esencia, lo que es cada cosa dentro de la materia. Por ello, materia y forma no existen independientemente
la una de la otra, sino que se dan juntas. Sin embargo, da prioridad a la forma por ser la esencia de la sustancia.
Para Aristóteles el cambio se produce con el paso de la potencia al acto. La potencia es la capacidad de una cosa para llegar a
ser, mientras que el acto es la realidad de lo que ya es algo. La materia se identifica con la potencia y la forma con el acto, ya
que es la forma la que actualiza y perfecciona la materia, que está en potencia. Así, el cambio es guiado por la esencia de lo que
cada uno debe ser, hasta producirse la realización plena (entelequia).
También se clasifica el cambio en: cambio sustancial, cuando se genera (nace) o corrompe la sustancia (desaparece). Y en cambio
accidental, se producen modificacoines no esenciales en la sustancia.
Se cree por tanto que todo lo que llega a ser es por una causa, donde distinguimos cuatro tipos: causa material (de que está
hecho algo), causa formal (lo que se es, la esencia), causa eficiente (quién o qué lo hizo) y causa final (para qué se hizo).
Para Aristóteles, el cosmos es una estructura jerarquizada dividida en el mundo supralunar (de los astros, hecho de éter) y el
mundo sublunar, formado por los cuatro elementos: tierra, agua, aire y fuego; siendo así la región del cambio.
Por otro lado, nuestro conocimiento empieza por los sentidos y va de lo particular a lo universal. Al percibir un objeto se nos
graba en la memoria, después el entendimiento agente universaliza esa imagen, separando de ella lo material de lo formal para
llegar al entendimiento paciente, que genera el concepto universal. Por eso, posteriormente cuando se identifica uno de la
misma clase se reconoce porque se identifica con lo visto anteriormente.
