Resumen

Sumario Resumen completo de Maquiavelo.

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Grado
Philosophy

Institución
Bachillerato

Resumen perfecto para la EVAU desarrollar el problema de Maquiavelo. Con todas las posible preguntas desarrolladas y una pequeña introducción, biografía y obras.

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Subido en 23 de diciembre de 2023
Número de páginas 1
Escrito en 2023/2024
Tipo Resumen

Institución Escuela secundaria
Estudio Bachillerato
Grado Philosophy
Año escolar 2

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MAQUIAVELO - 1
VIDA
Político y escritor italiano nacido en el seno de una familia noble florentina. A los veinticinco años se le nombró secretario del
gobierno de la república y realizó misiones diplomáticas ante el rey francés, la Santa Sede, etc. En 1812 los Médici retoman el
poder en Florencia y es encarcelado por conspiración. Una vez puesto en libertad, escribirá sus obras más importantes.
→ Obras: El Príncipe, Los Discursos sobre la Primera Década de Tito Livio.

POLÍTICA
Maquiavelo analiza la sociedad desde el punto de vista práctico y realista. Utiliza un realismo político para explicar cómo
funciona la política rechazando los planteamientos normativos y moralizantes del poder, poniendo el acento en los
mecanismos reales del poder. Donde el príncipe debe reunir las condiciones para acceder al poder y su objetivo debe ser
el de afianzar y mantener el poder.

Para ello se debe tener en cuenta la suerte (circunstancias favorables) y la virtud, cualidades que el dirigente debe poseer como la
sensatez, el valor, capacidad de innovación, proporcionar estabilidad, liderar, etc. La virtud también tendrá un grado de
ambición, e incluso de crueldad para mantenerse en el poder.

Distinguimos tres principios básicos de la política:
a) El hombre es malo por naturaleza, por ello el príncipe debe percatarse de las motivaciones que explican la conducta de
los seres humanos que suelen estar basadas en el egoísmo y la ambición. Por ello, tanto ricos como pobres desean el
poder, lo que implica la necesidad de la coerción.
b) Si el príncipe quiere triunfar no siempre es conveniente que se comporte de manera justa/honesta ya que la política se
desliga de los principios morales. La combinación entre la astucia y fuerza se traduce en una peculiar habilidad para
hacer daño, por ello es preciso utilizar la fuerza del león con la astucia del zorro.
Es por ello que la razón de Estado lo justifica todo, tanto la violencia como la crueldad, lo que sea más útil dependiendo
del momento, “El fin justifica los medios”.
A diferencia de Platón y Aristóteles, Maquiavelo piensa que la ética y la política son dos cosas distintas, por ello, si
el príncipe quiere triunfar políticamente debe saltarse las normas morales. La rectitud moral conduce al fracaso.
c) No se pueden tomar decisiones a medias, o se elige el bien o el mal. Vacilar entre las dos opciones conduce al fracaso,
para vencer a una fuerza hay que oponerle otra mayor.

Debido a la razón de Estado, este no está sometido a nada más que sus intereses y no hay nada por encima de él, de manera
que no debe comprometerse con nadie. Maquiavelo defiende el sistema político republicano, donde es el gobierno de muchos
el más perfecto es el menos injusto. Sin embargo, no pone obstáculos a la monarquía hereditaria a pesar de su corrupción y
anarquía ya que considera esto un mal menor.

La salud de la patria es el fin y bien supremo del individuo, el príncipe junto con los ciudadanos deben aspirar por encima de
todas las cosas a la conservación del Estado ya que es la única garantía de paz y orden entre los individuos.
Todo esto se consigue mediante las instituciones y la razón/prudencia política. Entre las instituciones encontramos las
armas, que sólo las pueden tener el poder político con la función de garantizar la convivencia pacífica humana.

Maquiavelo concibe la religión como una institución estatal más que será buena o mala en la medida en que sea
políticamente útil o inconveniente. Esto explica la visión de Maquiavelo de que la Iglesia es una herramienta que debe ayudar
al Estado en cuanto a la educación del pueblo en valores cívicos. Maquiavelo hace responsable del hundimiento político y la
corrupción italiana a la Iglesia asentada en Roma.

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