PANORÁMICA - FILOSOFÍA MODERNA
La fª moderna se comprende entre los siglos XV y XVIII, se caracteriza por el alcance total de autonomía de la
razón y se divide en tres etapas.
La primera es el Renacimiento (S. XV), caracterizada por la ruptura con la época medieval y por la vuelta a lo
clásico. Destaca el humanismo renacentista, cuyo tema de reflexión es el ser humano y el máximo
representante es Nicolás Maquiavelo, quien defiende el realismo político frente a la utopía, basándose en la
psicología del gobernante y de los súbditos, además separa ética-política. El hecho que influyó en el
pensamiento de la época y en el proceso de autonomía del sujeto es la revolución científica cuyos máximos
representantes son Copérnico, Galileo, Kepler y Newton. Ahí se produce el paso del geocentrismo al
heliocentrismo y el paso de superación de la física aristotélica, así nace la ciencia moderna, basada en el
mecanicismo. También se separa la filosofía de la ciencia, debido a la aparición del método experimental usado
por la ciencia. Otro hecho importante es la reforma protestante, donde aparece Martín Lutero y crea una libre
interpretación de la Biblia, defendiendo que el sujeto estaba sometido a la Iglesia.
La segunda etapa es el Barroco (S. XVI - XVII), donde se alcanza la autonomía de la razón. Esta es
interpretada de diversas formas, en el racionalismo, la razón puede conocer toda la verdad y se tiene
confianza plena en ella. Sus representantes son: Descartes, padre del racionalismo, se plantea la necesidad de
un método para usar correctamente la razón y llegar a la verdad, basándose en las matemáticas, donde llega a
una primera verdad indudable. “Pienso, luego existo”. De esa verdad, él deduce la existencia de la sustancia
pensante, luego la sustancia infinita, la cual es Dios. Y en tercer lugar, la sustancia material. Frente a él,
Spinoza defiende la existencia de una única sustancia, la cual tiene infinitos atributos pero la razón humana
sólo puede conocer dos, pensamiento y realidad material. Y en contra de estas dos posturas, el empirista
Hobbes que defiende la existencia de una única sustancia, la realidad material.
En cambio, en el empirismo, la única fuente de conocimiento son los sentidos, solo el conocimiento que
procede de la experiencia sensible es verdadero. Sus representantes son: Locke, primer empirista moderno,
estudia el conocimiento humano para aplicarlo a la ética y política. Además defiende el liberalismo político.
Hume, máximo representante, lleva el empirismo a sus últimas consecuencias. Piensa que todo contenido de
nuestra mente procede de la experiencia sensible. Ese contenido son percepciones, que pueden ser
impresiones e ideas. Cada una de ellas puede ser simple y compuesta. Entre las compuestas, unas son de
memoria o de imaginación. Como consecuencia, Hume critica la idea de yo como sustancia, el principio de
causalidad y la idea de Dios.
Y la tercera etapa es la Ilustración (S. XVIII), donde se produce la exaltación del poder la razón, la cual es
autónoma, unida a la experiencia y con ella se puede llegar a la libertad, y por lo tanto al progreso. Este período
es diferente en cada país: en la Ilustración inglesa hay un carácter empirista (Hume), en la francesa se
plantean cuestiones morales y políticas, donde Rosseau piensa que para alcanzar el progreso humano es
necesario un nuevo orden social, donde el hombre tiene que ser bueno por naturaleza en estado natural. En la
propiedad privada, el hombre posee envidia, injusticias, desigualdad. Por eso, para alcanzar la libertad e
igualdad, propone un contrato social, donde la soberanía reside en el pueblo, y la ejerce en cuanto que expresa
la voluntad general. Tras su muerte, se produce la revolución francesa, la cual busca la igualdad de todos los
seres humanos, abolición de estamentos y proclamar la república. Y también redactan en ese mismo año, los
derechos del hombre y del ciudadano. En 1791, Olympe de Gouges defendía los derechos de la mujer y de
La fª moderna se comprende entre los siglos XV y XVIII, se caracteriza por el alcance total de autonomía de la
razón y se divide en tres etapas.
La primera es el Renacimiento (S. XV), caracterizada por la ruptura con la época medieval y por la vuelta a lo
clásico. Destaca el humanismo renacentista, cuyo tema de reflexión es el ser humano y el máximo
representante es Nicolás Maquiavelo, quien defiende el realismo político frente a la utopía, basándose en la
psicología del gobernante y de los súbditos, además separa ética-política. El hecho que influyó en el
pensamiento de la época y en el proceso de autonomía del sujeto es la revolución científica cuyos máximos
representantes son Copérnico, Galileo, Kepler y Newton. Ahí se produce el paso del geocentrismo al
heliocentrismo y el paso de superación de la física aristotélica, así nace la ciencia moderna, basada en el
mecanicismo. También se separa la filosofía de la ciencia, debido a la aparición del método experimental usado
por la ciencia. Otro hecho importante es la reforma protestante, donde aparece Martín Lutero y crea una libre
interpretación de la Biblia, defendiendo que el sujeto estaba sometido a la Iglesia.
La segunda etapa es el Barroco (S. XVI - XVII), donde se alcanza la autonomía de la razón. Esta es
interpretada de diversas formas, en el racionalismo, la razón puede conocer toda la verdad y se tiene
confianza plena en ella. Sus representantes son: Descartes, padre del racionalismo, se plantea la necesidad de
un método para usar correctamente la razón y llegar a la verdad, basándose en las matemáticas, donde llega a
una primera verdad indudable. “Pienso, luego existo”. De esa verdad, él deduce la existencia de la sustancia
pensante, luego la sustancia infinita, la cual es Dios. Y en tercer lugar, la sustancia material. Frente a él,
Spinoza defiende la existencia de una única sustancia, la cual tiene infinitos atributos pero la razón humana
sólo puede conocer dos, pensamiento y realidad material. Y en contra de estas dos posturas, el empirista
Hobbes que defiende la existencia de una única sustancia, la realidad material.
En cambio, en el empirismo, la única fuente de conocimiento son los sentidos, solo el conocimiento que
procede de la experiencia sensible es verdadero. Sus representantes son: Locke, primer empirista moderno,
estudia el conocimiento humano para aplicarlo a la ética y política. Además defiende el liberalismo político.
Hume, máximo representante, lleva el empirismo a sus últimas consecuencias. Piensa que todo contenido de
nuestra mente procede de la experiencia sensible. Ese contenido son percepciones, que pueden ser
impresiones e ideas. Cada una de ellas puede ser simple y compuesta. Entre las compuestas, unas son de
memoria o de imaginación. Como consecuencia, Hume critica la idea de yo como sustancia, el principio de
causalidad y la idea de Dios.
Y la tercera etapa es la Ilustración (S. XVIII), donde se produce la exaltación del poder la razón, la cual es
autónoma, unida a la experiencia y con ella se puede llegar a la libertad, y por lo tanto al progreso. Este período
es diferente en cada país: en la Ilustración inglesa hay un carácter empirista (Hume), en la francesa se
plantean cuestiones morales y políticas, donde Rosseau piensa que para alcanzar el progreso humano es
necesario un nuevo orden social, donde el hombre tiene que ser bueno por naturaleza en estado natural. En la
propiedad privada, el hombre posee envidia, injusticias, desigualdad. Por eso, para alcanzar la libertad e
igualdad, propone un contrato social, donde la soberanía reside en el pueblo, y la ejerce en cuanto que expresa
la voluntad general. Tras su muerte, se produce la revolución francesa, la cual busca la igualdad de todos los
seres humanos, abolición de estamentos y proclamar la república. Y también redactan en ese mismo año, los
derechos del hombre y del ciudadano. En 1791, Olympe de Gouges defendía los derechos de la mujer y de
