Sumario Resumen 'Conferencias de Introducción al Psicoanálisis (Parte II. El Sueño. 7º, 9º, 11º, 14º y 15º)' de Freud
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Grado
Psicoanalisis FREUD
Institución
University Of Buenos Aires (UBA)
Resumen, explicación y conclusión, e ideas principales del texto "Conferencias de Introducción al Psicoanálisis (Parte II. El Sueño. 7º, 9º, 11º, 14º y 15º)" de Freud
CONFERENCIAS DE INTRODUCCIÓN AL PSICOANÁLISIS (PARTE II. EL SUEÑO:
7º, 9º, 11º, 14º Y 15º) (103-14; 125-35; 155-67; 201-8 Y 209-13)
Sigmund Freud (1916-1917)
Resumen:
7° CONFERENCIA. CONTENIDO MANIFIESTO DEL SUEÑO Y PENSAMIENTOS ONÍRICOS LATENTES
Hemos concluido nuestro estudio sobre las operaciones fallidas y hemos obtenido valiosos descubrimientos. A partir de nuestra s
investigaciones, hemos desarrollado una concepción sobre el elemento onírico y una técnica para interpretar los sueños. La
concepción del elemento onírico revela que este es un sustituto de algo desconocido para el soñante, pero presente en su
conciencia de manera inaccesible. Esperamos aplicar esta concepción a la interpretación completa de los sueños. Nuestra técni ca
se basa en la asociación libre para hacer emerger representaciones sustitutivas que nos permitan comprender lo oculto. Propongo
un cambio en nuestra terminología, utilizando "inconsciente" en lugar de "oculto" o "inaccesible". Este término describe de manera
precisa lo que está fuera del alcance consciente del soñante.
Al extender nuestra concepción del elemento singular al sueño en su totalidad, vemos que el sueño es un sustituto distorsiona do
de lo inconsciente, y la interpretación del sueño consiste en descifrar este contenido inconsciente. Esto nos conduce a tres reglas
importantes para el trabajo de interpretación del sueño: primero, no debemos tomar literalmente lo que parece decir el sueño;
segundo, debemos limitarnos a evocar representaciones sustitutivas sin analizarlas; tercero, debemos esperar a que lo
inconsciente se revele por sí mismo.
Ahora entendemos que la cantidad de detalles que recordemos del sueño no es relevante, ya que el recuerdo del sueño es tambié n
un sustituto distorsionado. Podemos interpretar nuestros propios sueños o los de otros, pero el proceso es más efectivo con
nuestros propios sueños. Al interpretar nuestros sueños, notamos que algunas ideas se resisten al análisis y son rechazadas o
ignoradas. Este proceso selectivo puede distorsionar el resultado de la asociación libre. Cuando otro interpreta nuestros sueños,
también se evidencia la tendencia a ocultar ciertas ideas por ser desagradables o inaceptables.
Es evidente que estas objeciones representan una amenaza para el éxito de nuestro trabajo. Es crucial protegernos de ellas, lo cual
se logra al mantener firmemente la determinación de no ceder ante las mismas. Cuando interpretamos los sueños de otros, es
fundamental establecer como regla inquebrantable que no se debe excluir ninguna ocurrencia, incluso si se presentan objeciones
de trivialidad, absurdo, falta de relevancia o incomodidad para comunicarla. A pesar de que el soñante prometa obedecer esta
regla, a menudo nos decepcionamos al ver cómo no la cumple en ciertas circunstancias. Inicialmente, podríamos explicar esto
como una falta de comprensión de la importancia de la asociación libre, y podríamos intentar convencerlo teóricamente antes d e
criticarlo. Sin embargo, observamos que incluso nosotros mismos enfrentamos las mismas objeciones críticas contra algunas
ocurrencias, que solo son eliminadas posteriormente.
En lugar de enojarnos por la desobediencia del soñante, podemos aprovechar estas experiencias para aprender algo nuevo,
especialmente sobre la resistencia que se opone al proceso de interpretación del sueño. Esta resistencia es independiente de la
convicción teórica del soñante y se manifiesta a través de las objeciones críticas. Aprendemos que estas objeciones nunca tienen
razón y que, de hecho, las ocurrencias que intentan sofocar suelen ser las más importantes para descubrir lo inconsciente. Es ta
resistencia es un fenómeno nuevo que descubrimos sobre la base de nuestras premisas, y su introducción en nuestros cálculos no
facilita nuestro trabajo, sino que presenta nuevas dificultades.
A pesar de estas dificultades, reconocemos que el trabajo de interpretación del sueño vale la pena. Tropezamos con resistenci as
cuando intentamos avanzar desde el sustituto que constituye el elemento onírico hasta su inconsciente oculto, lo que sugiere que
detrás del sustituto hay algo significativo. Esta resistencia puede variar en magnitud, lo que afecta la distancia entre el sustituto y
lo inconsciente. Cuando la resistencia es baja, el sustituto está más cerca de lo inconsciente, pero una resistencia mayor conlleva
mayores desfiguraciones de lo inconsciente y, por lo tanto, una distancia mayor desde el sustituto hasta lo inconsciente.
Pero conozco otro método para facilitar las cosas, que además coincide con nuestro enfoque. En lugar de abordar la interpretación
de sueños completos, podemos limitarnos a elementos oníricos individuales y estudiar cómo se esclarecen mediante la aplicació n
de nuestra técnica.
a. Un ejemplo simple es cuando una dama recuerda un sueño de su infancia en el que Dios llevaba un bonete de papel puntiagudo .
Inicialmente, este elemento parece absurdo, pero al saber que la dama solía usar un bonete similar para no distraerse durante las
comidas, el sueño cobra sentido. Además, la dama relaciona este sueño con su conocimiento de la omnipresencia de Dios,
interpretándolo como una expresión de su propia percepción omnisciente.
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Realizado por MatyBuda
, b. Una paciente escéptica tiene un sueño en el que se menciona un "canal", que inicialmente parece vago e impreciso. Sin embargo,
al recordar un chiste sobre el "Paso de Calais" como un canal entre Francia e Inglaterra, la paciente reconoce la conexión en tre el
chiste y su escepticismo subyacente, lo que revela el significado latente del elemento "canal".
c. Un paciente sueña con una mesa peculiar alrededor de la cual están sentados miembros de su familia. Al asociar la forma de la
mesa con una visita anterior a una familia con la que había una relación especial entre padre e hijo, el paciente revela que la mesa
simboliza este paralelo entre su propia familia y la de la visita.
d. Un sueño en el que una mujer es descubierta detrás de una cama lleva al soñante a asociar este elemento con la idea de dar
preferencia a esa mujer.
e. En otro sueño, el hermano del soñante está dentro de una caja, que el soñante asocia con la idea de restricción.
f. Un sueño en el que el soñante escala una montaña con un panorama amplio resulta ser más complejo de lo que parece
inicialmente. El soñante relaciona esta imagen con una revista que trata sobre lugares remotos de la Tierra, revelando así el
pensamiento latente de identificarse con el editor de la revista.
Estos ejemplos demuestran cómo los elementos oníricos individuales pueden revelar significados latentes a través de asociacio nes
y análisis más profundos.
Aquí descubrimos un nuevo tipo de relación entre el elemento onírico manifiesto y latente. En lugar de ser simplemente una
desfiguración del segundo, el primero actúa como una representación visual o concreta del mismo, utilizando la literalidad de
ciertas palabras como punto de partida. Sin embargo, esta representación es a su vez una desfiguración, ya que hemos olvidado la
imagen concreta detrás de las palabras y la hemos reemplazado por otra imagen en el sueño. Dado que el sueño manifiesto
consiste principalmente en imágenes visuales, esta modalidad de relación cobra una importancia particular en la formación del
sueño. A través de este proceso, es posible crear imágenes sustitutivas en el sueño para pensamientos abstractos, que sirven al
propósito del ocultamiento. Este método se asemeja a la técnica de los acertijos en imágenes, aunque el motivo detrás de por qué
estas representaciones parecen cómicas es un interrogante aparte que no abordaremos aquí.
Además, hay un cuarto modo de relación entre el elemento manifiesto y latente que no puedo discutir hasta que su lema se
presente en la técnica. Aunque esta enumeración no es completa, es suficiente para nuestros propósitos actuales.
Aquí nos enfrentamos al desafío de interpretar un sueño completo para evaluar nuestra capacidad para esta tarea. La soñante,
una mujer casada desde hace tiempo, sueña que está en el teatro con su esposo, observando un sector desocupado de la platea.
Su esposo le cuenta sobre Elise L. y su prometido, quienes no pudieron conseguir buenas localidades para el teatro. La soñante
piensa que no habría sido una calamidad. Este sueño es una reacción a la noticia del compromiso de Elise L., como nos indica la
soñante. También podemos rastrear la alusión al sector desocupado de la platea y la mención de 1 florín y 50 kreuzer a eventos
reales recientes.
Aunque la soñante nos proporciona información sobre algunos elementos del sueño, otros detalles permanecen inexplicados. Sin
embargo, a partir de lo que nos ha revelado, podemos inferir los pensamientos latentes detrás del sueño. Estos pensamientos
implican un arrepentimiento por haberse casado tan temprano, en contraste con la situación de Elise L., quien, a pesar de ser más
joven, ha encontrado un buen partido. También se refleja un menosprecio hacia su propio esposo.
Este primer intento de interpretación nos deja más confundidos que satisfechos. Nos enfrentamos a una gran cantidad de
información que aún no podemos dominar por completo. Sin embargo, hemos descubierto algunas lecciones importantes: la falta
de elementos principales en el sueño manifiesto, la presencia de absurdos que reflejan pensamientos latentes y la compleja
relación entre los elementos manifiestos y latentes. Además, la reacción de la soñante ante la interpretación revela que aún hay
mucho que no comprendemos. Parece que todavía no estamos completamente preparados para interpretar sueños y necesitamos
más instrucción y preparación.
9° CONFERENCIA. LA CENSURA ONÍRICA
Hemos explorado los sueños infantiles para comprender la génesis, esencia y función del sueño. En el caso de los sueños de ad ultos,
solo hemos aclarado un grupo que identificamos como sueños de tipo infantil, mientras que otros tipos aún nos desconciertan.
Sin embargo, hemos llegado a un resultado significativo: cuando un sueño es completamente comprensible, resulta ser el
cumplimiento alucinado de un deseo. Esta coincidencia es crucial y no puede ser ignorada.
Nuestra tarea inmediata es investigar la desfiguración onírica, que es lo que hace que algunos sueños parezcan extraños e
incomprensibles. Queremos comprender de dónde proviene esta desfiguración, qué hace y cómo lo hace. La desfiguración onírica
es el resultado del trabajo del sueño, y queremos describir este proceso y reconducirlo a las fuerzas que lo impulsan.
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