El poder de las minorías (cap. 1 y 2)
10 de junio de 2024
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2023/2024
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Psicología Social
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EL PODER DE LAS MINORÍAS (CAP. 1 y 2)
Gabriel Mugny (1981)
Resumen:
CAPÍTULO PRIMERO: ¿CÓMO ES POSIBLE LA INFLUENCIA MINORITARIA?
Nos interesa abordar esta pregunta con doble sentido. En primer lugar, exploraremos la evolución de los trabajos sobre la influencia
social. Durante décadas, muchos no han considerado la posibilidad de que las minorías puedan ser influyentes. Nos preguntamos
por qué ha sido así, bajo qué presupuestos teóricos y, sobre todo, mediante qué postulados se ha hecho teóricamente posible la
influencia minoritaria.
Una vez que expongamos los prerrequisitos teóricos de una teoría sobre la influencia de las minorías, podremos centrarnos
directamente en esta cuestión: ¿cómo y mediante qué mecanismos las minorías, en lugar de sucumbir a su propia marginación, se
mantienen activas en una sociedad y transforman a otros, logrando incorporar sus proyectos en la historia de dicha sociedad?
1. EL MODELO «FUNCIONALISTA»
En "La Psychologie des minorités actives" (La psicología de las minorías activas), Moscovici (1979) aclara el modelo teórico que
subyace a las teorías sobre la influencia social y que domina en la psicología social. Este modelo considera los sistemas sociales
como estáticos y óptimos, integrando de manera no crítica a los investigadores en estos sistemas. Así, se valoran la normalidad y
la funcionalidad, mientras se infravalora la marginación como disfuncional.
En este marco, los procesos de influencia social sirven para el control social, asegurando intercambios estables y conformes a las
normas. Por ello, se enfocan en la uniformización y reducción de la marginación, ocultando las relaciones de poder. La influencia
se basa en la ascendencia del estatus social, donde los individuos o grupos superiores influyen a los inferiores.
Este modelo no contempla la teoría de la influencia minoritaria, ya que reduce la influencia al ejercicio del poder y busca el control
social en un sistema estable. No obstante, algunos estudios, como los de Hollander con su teoría del "crédito idiosincrásico",
permiten un cambio social aparente sin romper fundamentalmente el sistema.
Nos interesa estudiar la difusión de innovaciones minoritarias que rompan con el sistema social. Un cambio de perspectiva es
necesario para integrar los procesos de influencia minoritaria en un modelo general de influencia social, como propone el modelo
"genético" o interaccionista de Moscovici.
2. EL MODELO «GENÉTICO»
En el modelo genético, los sistemas sociales no son absolutos, sino que resultan de la confrontación y negociación entre diferentes
agentes sociales. Los intercambios, incluso con estatus asimétricos, implican reciprocidad, asegurando a cada agente un potencial
de acción sobre el sistema. La estabilidad aparente de un sistema es solo un momento en un proceso continuo de cambio social,
creación y reducción de divergencias. Las normas que categorizan las respuestas como normales o marginadas no son entidades
autónomas, sino el resultado de negociaciones coyunturales entre individuos y grupos. La marginación pierde su carácter negativo
y se convierte en adaptativa cuando es activa.
Las relaciones de influencia ya no se reducen al control social, sino que incluyen procesos de innovación, ya que la supervivencia
del sistema social depende de sus transformaciones. La difusión minoritaria de la innovación no solo es posible en este marco, sino
que se vuelve necesaria teóricamente; quienes adoptan este enfoque se centran en tales procesos.
La difusión minoritaria de una innovación, incluso en un contexto con asimetrías de estatus sociales, no se reduce al ejercicio del
poder. Las variables invocadas tienen que ver con las negociaciones entre agentes sociales. Los procesos de influencia ya no son el
resultado necesario de una composición de poder, sino de las interacciones y negociaciones entre los "parteneres". Incluso sin
poder, una entidad social puede ejercer una influencia teórica.
3. LA TEORÍA DE LA CONSISTENCIA DE MOSCOVICI
Si la influencia de una fuente minoritaria no puede basarse en una relación de poder, ya que esta le es desfavorable, ¿en qué puede
basarse? Moscovici propone un cambio de perspectiva completo: la fuente de influencia minoritaria reside en los significados que
se desprenden del comportamiento de los minoritarios durante los encuentros y negociaciones con los receptores potenciales. El
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, punto clave no es la naturaleza de los contenidos alternativos, sino la organización y estructura de dichos contenidos. La noción de
"estilos de comportamiento" desempeña un papel decisivo.
Para Moscovici, el estilo de comportamiento es fundamental. Los comportamientos, al igual que las palabras en un lenguaje, solo
adquieren significado a través de la intención del emisor y la interpretación del receptor. La persona o grupo minoritario debe:
1. Utilizar señales de forma sistemática y consistente para evitar malentendidos.
2. Mantener consistencia entre comportamientos y significados durante la interacción.
3. Mostrar un tono afirmativo y confiado, y expresar firmeza en su comportamiento.
Una minoría puede volverse influyente por la consistencia de su estilo de comportamiento. Esta consistencia se distingue de la
inconsistencia por varios parámetros:
Sincrónica: La consistencia muestra un consenso intraminoritario, es decir, una unanimidad en la expresión de posiciones por parte
de todos los miembros minoritarios. Esto informa a los receptores sobre la definición de un estímulo y sobre el compromiso de la
minoría con su posición.
Compromiso y sacrificios: La minoría demuestra su compromiso a través de sacrificios personales, enfrentando represalias o burlas,
lo que valora la alternativa propuesta.
Autonomía: La minoría muestra su capacidad de caminar fuera del conformismo, sirviendo de ejemplo de autonomía para los
receptores.
La consistencia caracteriza los comportamientos definidos con firmeza y constancia a través de diferentes situaciones y momentos.
Dada la importancia de esta función, las primeras ilustraciones experimentales han operacionalizado la consistencia minoritaria
para reflejar su influencia.
4. OPERACIONALIZACIÓN DE LA CONSISTENCIA
En un primer experimento (Faucheux y Moscovici, 1967), los sujetos debían elegir entre dimensiones de figuras geométricas (como
tamaño y color). Un cómplice del experimentador, situado en grupos de cuatro o cinco sujetos experimentales, respondía siempre
"color" en todos los ítems. Los resultados mostraron un aumento de elecciones "color" por parte de los sujetos experimentales.
En otro experimento de Moscovici, Lage y Naffrechoux (1969), se utilizó un paradigma clásico. Los sujetos debían nombrar el color
de una diapositiva azul. En ciertas condiciones, dos cómplices del experimentador respondían "verde" consistentemente, mientras
que en otras solo lo hacían en 2/3 de los ítems (condición inconsistente). Los resultados mostraron que la influencia minoritaria es
mayor cuando los cómplices son consistentes.
Estos experimentos ilustran la importancia de la consistencia en la influencia minoritaria. La consistencia, tanto sincrónica
(unanimidad intraminoritaria) como diacrónica (coherencia y firmeza a lo largo del tiempo), es crucial para que una minoría pueda
influir. La repetición constante y sistemática de una respuesta puede originar una influencia significativa, especialmente en
contextos donde las respuestas son menos controladas conscientemente.
En resumen, la consistencia en el comportamiento y en las posiciones de una minoría puede llevar a una influencia efectiva,
destacando la importancia de la coherencia y el compromiso en el proceso de influencia social.
5. CONSISTENCIA Y CONFLICTO SOCIAL
Por definición, una posición minoritaria expresa la diferencia entre los comportamientos y juicios de la minoría y las normas
dominantes. Sin embargo, no toda diferencia busca influir; en muchos casos, la diferencia solo indica retiro o marginación. La
minoría activa se distingue por su consistencia en expresar su diferencia, convirtiéndose en un contra-modelo coherente frente al
dominante.
La consistencia otorga a la minoría un poder esencial: generar un conflicto social sin solución, ya que rechaza negociar
compromisos con el modelo dominante. Esto causa inestabilidad social y resalta la falibilidad del modelo dominante, creando
incertidumbre que puede resolverse adaptándose a las contra-normas propuestas.
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