LA PROPUESTA TEÓRICA DE IGNACIO MARTÍN-BARÓ
PARA UNA PSICOLOGÍA SOCIAL LATINOAMERICANA
María A. Banchs (1994)
Resumen:
La ausencia física de Martín-Baró deja un vacío significativo entre los psicólogos sociales latinoamericanos. Sin embargo, su obra y
pensamiento siguen guiando a muchos profesionales hacia una Psicología concientizadora y liberadora.
La autora identifica cinco principios fundamentales en la teoría de Martín-Baró:
1. Asumir una posición crítica en el ejercicio profesional.
2. Aprovechar conocimientos de diversas perspectivas epistemológicas en Psicología Social.
3. Optar por un enfoque multidisciplinario.
4. Ver al ser humano como constructor de la realidad.
5. Adoptar la perspectiva de las mayorías oprimidas.
Aunque este es el primer Congreso Interamericano de Psicología sin la presencia de Martín-Baró, sus lecciones continúan
influyendo en nuestra práctica, orientándonos y señalándonos el norte de nuestra actividad.
1. La Crítica Como Elemento Articulador De La Praxis Profesional
En Ignacio Martín-Baró encontramos un excelente ejemplo de una lectura crítica constante de la realidad, del conocimiento y del
ejercicio profesional. En sus textos "Acción e ideología" (1983) y "Sistema, grupo y poder" (1989), Martín-Baró presenta distintas
teorías, las analiza críticamente y nos sugiere qué rescatar de cada una y cómo redimensionarlas. Este enfoque se aplica a temas
como socialización, percepción, actitudes, cooperación, solidaridad, violencia, agresión social, poder y grupos.
Seguimos a Martín-Baró no solo para aprender a elaborar teorías, sino para analizar, deshacer y rehacer conocimientos,
relacionándolos con la realidad. Aunque hizo aportes teóricos originales, su mayor fortaleza radica en usar el conocimiento
existente para interpretar nuestra realidad y orientar nuestra acción, siempre con el objetivo de lograr mayor justicia social y apoyar
a las mayorías oprimidas.
Martín-Baró criticaba la Psicología Social convencional por ser ahistórica y asocial, reduciendo fenómenos sociales a procesos
psicológicos individuales y responsabilizando a los individuos por problemas que son sistémicos. Su crítica no era solo conceptual,
sino una postura de vida y acción profesional. Nos invita a un compromiso crítico, reconociendo que las ciencias sociales no son
neutrales y que siempre tomamos partido por ciertos valores.
Su enfoque crítico refleja la teoría crítica de la Escuela de Frankfurt, con énfasis en autorreflexividad, historicidad y un sentido
moral dentro de un proyecto emancipatorio. Aunque Martín-Baró no se adscribió a una escuela específica, su postura
epistemológica encaja perfectamente con esta definición de teoría crítica, orientada a descubrir contradicciones en la sociedad
capitalista y promover una sociedad sin explotación.
2. El Aprovechamiento De Todo Tipo De Conocimientos Producidos Por La Psicología Social
En su adhesión a los principios de la teoría crítica, podríamos decir que Martín-Baró es frankfurtiano. Sin embargo, sería erróneo
clasificar su producción intelectual y praxis profesional dentro de esta escuela. Martín-Baró escapa a cualquier clasificación teórica
estricta, ya que su obra abarca una amplia gama de perspectivas, incluyendo conductistas, psicoanalistas, cognoscitivistas,
interaccionistas simbólicos y marxistas.
Martín-Baró critica el positivismo y la neutralidad ideológica de la ciencia, pero no rechaza los conocimientos producidos desde
estos enfoques. Utiliza métodos cuantitativos, como en sus estudios sobre la opinión pública salvadoreña, mientras crítica y
redimensiona estos conocimientos.
Dos grandes escuelas parecen influir en su perspectiva teórica: el marxismo y el interaccionismo simbólico. Del marxismo, adopta
conceptos como alienación, conciencia de clase, estructura social e ideología. Define la desideologización como desenmascarar
ideologías antipopulares que justifican sistemas opresivos. Del interaccionismo simbólico, toma la idea de estudiar la realidad
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