Notas de lectura
La sociedad en la Edad Moderna
- Institución
- Universidad De Granada (UGR)
Tema 3 de Historia Moderna Universal I, curso 23/24, Universidad de Granada, profesor Julián Lozano.
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Tema 3. La sociedad en la Edad Moderna.La desigualdad jurídica: el privilegio.
En la sociedad del Antiguo Régimen, los hombres eran desiguales ante la ley. Hasta el siglo XVIII,
no se piensa que esto es injusto, ya que en la Edad Moderna se asume que no todos somos
iguales, y esto se consideraba normal.
El concepto de privilegio es que unas personas tienen privilegios que la ley reconoce y otros no. El
mundo en la Edad Moderna, en ningún caso se divide en ricos y pobres, pues no se trata de dinero
ya que una persona se puede morir de hambre y al ser noble tiene privilegios que un banquero,
que es más rico, no tiene.
El privilegio, salvo el clero, viene de sangre, dando igual el dinero y la posición social.
En el siglo XVIII, esto empieza a cuestionarse, pero mientras tanto todo era normal, ya que las
iglesias lo consideraban como la sociedad perfecta, que era lo que quería Dios.
Desde que nace una persona, salvo en el clero, está adscrita a un orden, un estamento, que se
supone que son totalmente estancos, es decir, si naces noble nadie puede quitarte ese título. Aun
así, hay situaciones excepcionales en las que se ha conseguido el título pero normalmente no es
así.
Las familias que tienen mucho dinero, con el paso del tiempo pueden intentar ir haciendo cosas
para llegar a ser nobles, pero después de mucho tiempo ya que no es algo instantáneo.
El sistema es mantenido sin grandes cuestionamientos hasta la Revolución Francesa, cuando la
sociedad empieza a preguntarse por qué alguien tiene más privilegios siendo más pobre que uno
rico.
Se supone que un noble ha nacido para mandar y gobernar por sangre de sus antepasados,
aunque tengas más conocimientos que un noble, si no lo eres no puedes mandar. Siempre puede
haber excepciones, como un rey que tenga un ministro que no es noble, pero suele ser
discriminado por los demás.
Este Antiguo Régimen estuvo vivo en España hasta 1833.
Estamentos.
Hay 3: clero, nobleza y los demás, es decir, el 95% de la población que no tienen privilegios aunque
tengan mucho dinero.
Estamos hablando de 2 grandes grupos:
- Privilegiados: encontramos, por ejemplo, al duque más rico de Francia y a una señora
noble con dos cabras. Los dos son nobles aunque uno tenga más dinero que otro.
- No privilegiados: 95% de la población.
No es una sociedad equilibrada ya que la gran mayoría de la población no es privilegiada. Para
serlo puedes hacerte cura o monja en el caso de que no hayas nacido privilegiado.
El rey además regala dotes a personas de la nobleza que tienen problemas económicos y no se
pueden casar.
, Concepciones sociales:
La sociedad corporativa.
La sociedad corporativa es entender la sociedad como un cuerpo humano, como una imagen del
cuerpo místico de Cristo, es un concepto muy ambiguo que podemos encontrarlo en toda la Edad
Media.
Hay muchas sociedades humanas, como la Iglesia, fundada por Cristo, con su cabeza que es el
Papa y sus jerarquías como los arzobispos, obispos, etc. La sociedad humana perfecta tiene que
parecerse a la Iglesia y al cuerpo místico de Cristo, y cuanto más se parezca más perfecta es. La
política y la religión siempre están mezcladas.
Todos los miembros del cuerpo humano son útiles, pero no todos imprescindibles. Hay algunas
partes visibles y otras no. Por ejemplo, los nobles son visibles, los que se tienen que ver. El
campesino es el que produce la comida y es muy necesario, pero no se tiene que ver.
Si en la sociedad alguien hace lo que no le corresponde, esta sociedad “enferma”, al igual que si
el estómago no hace su función en nuestro cuerpo. Si cada uno hace todo lo que tiene que hacer,
todo funciona perfectamente y la sociedad está sana.
Todo el mundo es digno e imprescindible, pero si eres campesino no quieras ser general, porque
con eso solo se consigue que enferme la sociedad.
La sociedad agustiniana.
Es otra forma de entender la sociedad y la encontramos en la filosofía de San Agustín de Hipona.
En su época se decía que la culpa de todo la tienen los cristianos y que al hacerse Roma cristiana
ha perdido su empuje y su valor.
Agustín dice que el Imperio romano no cayó por hacerse cristiano, sino por no haberlo sido, por
haber sido inmoral y egoísta.
Hace una historia, una tesis central, en la que el gran motor es la Divina Providencia, es decir, Dios.
En la ciudad de Dios, él hace una metáfora muy platónica entre dos ciudades:
- La ciudad de los hombres: sombra de la ciudad ideal, que es la de Dios. Puede
perfeccionarse y cuanto más se parezca a la de Dios, más perfecta es. La iglesia es una
pista para saber cómo es la ciudad de Dios.
- La ciudad de Dios: el amor de Dios infinito, poderoso, etc.
La sociedad si es dividida, queda como grupo más importante el clero, porque son los que más
cerca están de Cristo. El peor grupo serían los que más lejos quedan de Él: los campesinos, por
ejemplo, pueden ser vulgares, pero son buenos ya que gracias a ellos se come; mientras que los
comerciantes son los que más lejos quedan porque tienen más ocasiones de pecar y engañar.
La sociedad estamental.
Es una sociedad dividida en estamentos, de origen indoeuropeo, muy lejano en el tiempo y que
permite el sistema de castas de la India.
Está dividido en 3 estamentos cerrados en sí mismos, definidos por sangre, salvo el clero, que se
establecen al principio de la Edad Media.
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