Resumen
Sumario La familia desde el Psicoanálisis
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La Familia como estructura estructurante de la subjetividad.
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diegoramirez
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Castoriadis – La crisis del proceso identificatorioCastoriadis plantea que se vive una crisis del proceso identificatorio en la sociedad contemporánea
debido al deterioro de las significaciones imaginarias sociales. Los ciudadanos se encuentran sin
brújula ya que la sociedad no ofrece modelos identificatorios estables. Esta crisis del mundo de la
significación tiene que ver con una aceleración constante de la temporalidad y de la creación incesante
de nuevas necesidades, de objetos para satisfacerlas, y de una fiebre de consumo.
Por ejemplo, el imaginario social de “el lugar de la mujer es el hogar” definía un rol para la mujer,
criticable, alienante, pero una mujer sabía lo que tenía que hacer: estar en el hogar y ocuparse de la
casa. Hoy ya no existe una diferenciación tan clara en los roles sexuales.
Respecto a la estructura familiar los lugares simbólicos se mantienen, lo que entra en crisis con la
familia posmoderna y las nuevas organizaciones es el sistema de denominaciones. Hoy los nombres
del sistema de parentesco no alcanzan para dar cuenta de la complejidad de las tramas vinculares, por
ejemplo, ¿a quién llamamos madre? ¿A la que donó los gametos, a la que parió o a la que lo cría al
bebé?
Esta crisis lleva a plantear a los teóricos la tarea de cómo pensar la familia y también a los propios
sujetos: qué es ser madre, qué es ser hijo, qué es formar una familia, qué lugar tienen esta
representación en la vida de cada quién. Es decir, si bien esta ausencia de un modelo hegemónico
aumenta la incertidumbre de los sujetos, permite nuevos significados y nuevas formas de familias.
Con respecto a las nuevas configuraciones vinculares, por ejemplo, pensar qué nivel de prohibición en
cuanto la tabú del incesto implica el hijo de la nueva pareja de mi abuela, ¿es exogámico o
endogámico? Es decir, las transformaciones que vivimos traen nuevas preguntas, pero lo mismo
ocurrió tiempo atrás. Por ejemplo, cómo llama al niño a la nueva pareja del padre o a los hijos de la
pareja del padre. En la cultura de la familia moderna se lo ha denominado madrastra y hermanastro,
pero quedó ligado a una connotación negativa ya que implicaba la ruptura del vínculo original sacro.
Roudinesco en “La familia en desorden” dice que, desde los primeros tiempos de organización
humana, la familia supone tres elementos:
1- La alianza: unión de dos sujetos para la producción de un vínculo donde puede advenir un
nuevo sujeto.
2- La filiación: es el reconocimiento e inscripción de este nuevo sujeto en el lugar de hijo.
3- La transmisión: mediante operaciones simbólicas y concretas se transmite de una generación
a otra ciertas representaciones, bienes y prácticas que permiten la perpetuación de la familia
(el apellido, bienes materiales, valores, creencias religiosas).
Si bien estos elementos tienden a permanecer son interpretados de diferentes maneras por
sociedades diversas a lo largo del tiempo.
Roudinesco utiliza la noción de desorden para referirse a como la familia actual, posmoderna, ha
venido a cuestionar, a destituir un modelo de familia que se había enraizado en las representaciones
sociales como natural (la familia moderna). La familia actual irrumpe con su novedad en cuanto a su
organización, a sus criterios de funcionamiento, a su lugar como institución en la sociedad y en
relación con otras instituciones sociales.
Por ejemplo, sucesos como la legalización del divorcio, la baja del índice de natalidad por el
cuestionamiento al deseo de tener hijos, el matrimonio igualitario, o más cercano a la actualidad, la
, reproducción asistida y el alquiler de vientres, son cuestiones pensadas por sectores conservadores
como signo de declinación de los valores tradicionales de la familia y por tanto, de su descomposición.
Pero lo que entra en desorden no es la familia como estructura, sino un modelo naturalizado de familia
que se fue legitimando por las organizaciones sociales durante mucho tiempo. Este modelo familiar
de la modernidad que es defendido no estuvo siempre presente, sino que aparece luego de la caída
del modelo de familia tradicional.
En el modelo tradicional (imperio romano) la familia incluía todo lo que era propiedad del pater. El
pater era la autoridad, tenía un poder directo sobre sus posesiones que incluía a su esposa, hijos,
ganado, tierras, esclavos, y todo eso era la familia.
Las alianzas seguían una lógica de perpetuación de la propiedad y del poder directo sobre los bienes.
Por tanto, eran acuerdos entre los padres de cada familia sin tomar en cuenta la vida sexual y afectiva
de los futuros esposos ya que servían para asegurar la transmisión de un patrimonio. Respecto a la
filiación, se filiaba al hijo que el pater reconocía, más allá de si era biológico o no.
En el siglo XVIII ante la irrupción de lo femenino y un cuestionamiento del antiguo orden patriarcal
surge un nuevo modelo de familia moderna.
Este modelo estuvo ligado a un discurso socio político en relación del Estado como entidad garante
del desarrollo y la vida en sociedad, ya que así como el ciudadano veía representado en el Estado, el
Estado encontraba en el padre la forma de representar una regulación simbólica y legal en el ejercicio
de la familia.
2- se comenzó a justificar la alianza desde la vida afectiva, a ser leída por los sujetos como parte de su
proyecto personal amoroso, vinculado a la idea de poder elegir con quién y para qué casarse. Esto la
hizo frágil ya que el deseo y el amor pueden cambiar. Frente a esto el judeocristianismo buscó
mantener un vínculo irrompible mediante un discurso que le da carácter sagrado. El hombre de bien
quedó asociado a la unión perdurable de la alianza y a la conformación de una familia. Al mismo
tiempo el niño comenzó a ser considerado como un ser deseable, ya no fabricado sin control. Se incitó
a la madre a amamantar a sus hijos y dejar de entregarlos a nodrizas.
Además, como efecto de la ideología capitalista, de individuo privado, aislado y autosuficiente, se pasó
a una organización familiar nuclear: padre-madre-hijo, diferente a la lógica de familia horizontal en el
sentido de la convivencia con muchos miembros familiares.
Este modelo de familia comprende desde fines del siglo XVIII hasta mediados del XX.
La familia posmoderna: comienza a aparecer aprox. en la década de 1960 a partir de sucesos como:
- Hay una declinación de los ideales del patriarcado, se cuestiona la figura del padre como regulador
del mundo familiar, produciéndose, a la vez que la salida de la mujer del mundo privado, un mayor
reparto del poder en la pareja. La familia se convierte en “coparental”.
- Los cambios propiciados por la lógica del capitalista impactan en los proyectos de vida de los sujetos.
Por ejemplo, si antes para ser un sujeto de bien uno debía casarse y tener hijos, hoy esto representa
uno de los tantos proyectos posibles entre muchos otros. Los proyectos están más ligados al éxito, a
lo económico y al reconocimiento.
- La barrera mundo privado-mundo público se vio debilitada. La familia ya no aparece únicamente
ligada al mundo privado. Hoy familia y mundo público se entraman, se retroalimentan y se sostienen.
La familia comparte tempranamente la producción de subjetividad del niño con otras instituciones,
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