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Sumario Marx. Dios
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- Philosophy
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- Bachillerato
Marx. Dios (Marx. Dios)
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Dios en MarxMarx adopta el ateísmo y desarrolla una teoría sobre la religión basada en la crítica de la
"Izquierda Hegeliana", especialmente Feuerbach, aceptando algunos de sus puntos y
rechazando otros. Para Hegel, la religión simboliza las verdades filosóficas, pero la
"Izquierda Hegeliana" (Strauss, Bauer, Feuerbach) en la Europa reaccionaria de la
Restauración, veía la religión positiva como un retroceso social. Para ellos, la religión y
la filosofía son discordantes, y la religión en la sociedad científica es un pensamiento
caduco sostenido por hipocresía y mala fe.
En "La esencia del cristianismo" (1841), Feuerbach realiza una reducción antropológica
de la religión, rechazando la existencia de un Dios trascendente como lo entiende la
tradición cristiana. Para él, la religión no es una superstición, sino que tiene su origen en
la naturaleza humana. Feuerbach argumenta que el ser humano proyecta sus propias
capacidades y cualidades en un ser supremo, interpretándolo como Dios. Este Dios es
en realidad una proyección de la esencia humana, una conciencia falsa donde las
cualidades humanas se atribuyen a un ser trascendente.
La proyección de las cualidades humanas en un ser supremo resulta en una alienación
de la esencia humana. La religión, como ha existido hasta ahora, es la veneración que el
ser humano mantiene hacia su propia esencia alienada. En la historia de las religiones, el
cristianismo destaca por su dogma fundamental de la "humanización" de Dios, donde
Dios se hace hombre. Esta idea resalta que las cualidades divinas son en realidad
cualidades humanas, como el amor y la capacidad de soportar el sufrimiento.
Según Feuerbach, la superación de la alienación implica fomentar el sentimiento
religioso como veneración de la propia esencia humana. Sin embargo, se debe cambiar
el objeto de este sentimiento, abandonando el culto a un dios trascendente y
sustituyéndolo por el culto a la humanidad, a sus capacidades y cualidades. El objeto de
la religión debería ser el Hombre mismo.
Marx adopta el concepto de alienación de Feuerbach, pero critica su conservación del
"sentimiento religioso" hacia el hombre, considerándolo innecesario y abogando por
una consideración científica de los problemas humanos. Además, rechaza la idea de que
la religión sea la causa de la alienación, argumentando que esta se debe a las
condiciones de desigualdad social generadas por la división del trabajo y la propiedad
privada.
Para Marx, la religión es un fenómeno ideológico utilizado por la clase dominante para
legitimar su poder. La religión actúa como un "opio del pueblo", anestesiando a los
oprimidos y desviándolos de la verdadera liberación, que consiste en una sociedad sin
clases. Desde esta perspectiva, Marx niega cualquier función liberadora de la religión y
la ve como un obstáculo para la verdadera emancipación social.
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