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Sumario filo - t. 2 platón
- Grado
- Filosofía
- Institución
- Bachillerato
Tema 2 de Historia de la Filosofía para 2º de Bachillerato (Platón).
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Sara Cisneros BlancoPlatón
Metafísíca: La teoría de las ídeas
Caracterización de la realidad
¿Q define la “realidad” o “ser”? → Heráclito: el camb. Parménides: la estabilidad, qn para él, lo q fuéramos a
considerar real tenía q ser: único, simple, estable, sin º, sin prop. y atemporal.
Los atomistas parten de Parménides. La “Realidad” para ellos = “existir”. Pero le
flexibilizan, pq habla de 1 multiplicidad de realidades (los átomos), q = físicamente
eternos o estables, tienen prop. y cuya esencia o tipo consiste en existir (no hay tipos de
átomos).
Juegan 1 papel al no-ser o vacío para describir la realidad: hace q haya realidades indiv.
separadas, y q puedan camb. de la prop. posición.
PL parte de Parménides. Pero interpreta ≠ cómo hay q entender “Realidad”: va a ser
“ser algo” o “ser comprensible” (esencia):
+ comprens. = alg. → + real = → para PL. SÍ hay º de realidad.
El mundo de las ideas
¿Hay alg. con el máx. º de realidad platónica? → SÍ: las Ideas o Formas.
Se trata de aquello a lo q remiten nuestros conceptos, o el significado de las palabras de nuestro lenguaje. Hasta 1
pnto. podemos considerar q = átomos, abstráctos, a ≠ de los át. mat. de los atomistas.
Alg. precisiones sobre las Ideas:
= independientes de las css. concretas, y de las mentes. El término “concepto” =
referirnos a cómo 1 mente consigue captar 1 “Idea”
Si todos los caballos del univ. Desaparecieran, seguiría existiendo la Idea de
caballo. Si en el univ. no hubiera ni 1 sola mente para pensar el concepto de
caballo, seguiría existiendo la Idea de caballo.
Responden a buena parte de las caract. del ser de Parménides:
= atemporales, no hay posibilidad de q nazcan o desaparezcan. Los caballos nacen
y mueren; la Idea de caballo = imposible q aparezca o desaparezca.
Cada idea = única: no puede haber + d 1. Hay sólo 1 Idea de caballo, pero puede
haber 1 pluralidad de caballos.
No tienen prop., o sólo tienen 1. La Idea de caballo y sólo eso. 1 caballo tiene
muchas prop. y podemos decir muchas cosas de él.
No pueden sufrir camb., = estables. A la Idea de caballo no le puede pasar nada, mientras q los caballos
concretos pueden experimentar camb.
= Aespaciales, no = en 1 lugar del espacio. Mientras q las css. concretas siempre = en 1 lugar.
Se captan con el pensamiento, y = comprens. Las css. concretas siempre se empiezan a captar con los sentidos,
y no = tan comprens.
1
, Sara Cisneros Blanco
La I de caballo no
Las I. = únicas = inmateriales, y no
Mundo de las Ideas puede nacer, Se captan con el
(intengible) Sólo puede haber 1 = ni en el esp. ni en
desaparecer, ni sufir pensamiento
I. de caballo el t
camb.
Hay múltiples css. Los caballos pueden
Mundo de las css. = mat. y = en el esp. Se captan con los
(sensible) Hay muchos nacer, desaparecer y
yt sentidos
caballos sufrir camb.
Estructura del mundo de las ideas. Idea del Bien.
El mundo de las ids. = concebido por PL. como 1
mundo entrelazado, al modo de 1 tejido (symploké) o
de 1 árbol.
De la estructuración de este mundo nos lleva a pensar q las ids. no tienen 1 realidad
parmenídea estricta:
La may. De las i. no = simples; tienen complejidad interna, = comp. de + i., q se
nota en nuestros conceptos.
Aunq. cada i. = única y no puede haber + de 1, hay pluralidad de ids.
En el diálogo Parménides PL. se ¿? Si vamos a = soherentes con
la T de las ids., habría 1 i. de basura, i. de moco…
Para escapar d este problema, PL. propone 1 jerarquía del mundo de las
ids, 1s ids = “+ ids.” q otras; las ids. ordinarias = las especies de obj.
indiv., y tm las de las prop. sensibles; después = las ids. matemáticas, y
por encima, las ids. morales. En la cúspide de todo habría 1 sola i.máx. ,
la idea del Bien.
Podemos interpretarla como la i. de i., lo q todas las ids. comparten: el “bien” entendido como “orden”, “armonía”.
← = la idea simple, y tampoco hay + i. de su nivel, por q respondería totalmnt. a las exigencias radicales del ser
parmenídeo.
Físíca
El mundo de las cosas
Parménides no admitía º del ser, y llevado por la pureza de su caractz. de la realidad, considera q las css. concretas,
q = cambiantes, no tienen realidad. PL. considera q hay º del ser. Realidad en sentido estricto y máx. sólo la tienen
las Ideas, ps sólo ellas = total. intangibles.
Pero de las css. concretas, siempre podemos decir alg.; alg. se puede entender en ellas; → tienen alg. de realidad.
Ej: me acerco a 1 obj, y lo reconozco como 1 “mesa”
En todo cs. = 1 º de realidad inferior, devaluado, 1 sucedáneo. El mundo físico va a ser caractz. como teniendo 1
consistencia o realidad problemática, a medio del camino ÷ el ser y no-ser.
La poca realidad q tienen las css. la reciben de las ids., no tienen realidad por sí =.
1 caballo es pq podemos decir de él q es 1 caballo
sí podemos decirlo, es pq participa de la i. de caballo, pq = 1 copia o imitación imperfect.
de la i. de caballo.
Las ids. tienen a la vez 1 papel ontológico (hacen q las css. sean)
epistemológico (hacen q se pueda comprend. alg. de las css.)
valorativo, pq las ideas = modelos o ideales para las css, y las css. = evaluadas
mmen f(x) de su may. o menor aprox. a ese ideal.
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