Resumen de la unidad numero 2 de la materis de comunicación y cultura. Mediatización, vida cotidiana y prácticas políticas. La mutua afectación entre medios y mediaciones.
UNIDAD II: Mediatización, vida cotidiana y prácticas políticas
Morley: Teoría de las audiencias activas: péndulos y trampas
En el periodo de 1978 a 1986 el autor lleva a cabo una serie de estudios que van desde
las lecturas de los usuarios de las noticias transmitidas por televisión, hasta el consumo
de medios en el espacio de las relaciones de las noticas por la televisión y hasta el
consumo de medios en el espacio de las relaciones domésticas. En un principio postula
que las audiencias de tv eran considerabas como consumidores pasivos, pero que luego
se descubrió que esta era una imagen inexacta porque la gente siempre estaba activa,
haciendo lecturas criticas de las formas de la cultura dominante, percibiendo los mensajes
ideológicos de forma selectiva, etc. Los textos mediáticos siempre están abiertos a la
interpretación, dado que en el consumo de la vida cotidiana los usuarios construyen
diferentes significados.
A su vez, se habla de la relación de cultura, poder y sentido. Acá retoma a Hall y especifica
como en los medios y en las interpretaciones se reflejan en la cultura de poder, partiendo
de una idea de cultura viva donde el consumo de los ocurre en contextos de vida cotidiana.
Los medios promueven ciertos estilos de vida y valores, que están alineados con intereses
económicos que buscan la comercialización y mercantilizan la cultura.
En un principio declara contra la pasividad de la audiencia, pero también aclara que existe
desigualdades materiales entre la audiencia y los medios, por lo que los primeros nunca
llegan a tener el mismo poder que el segundo. Estos interpretan y priorizan noticias y
eventos, lo que tiene un impacto en la opinión pública y las decisiones colectivas. Morley
analiza cómo los textos mediáticos pueden tener lecturas preferentes, oposicionales o
negociadas, según el contexto y los recursos interpretativos de la audiencia.
También, señala que los estudios enfocados solamente en la audiencia derivan de una
versión acotada e individualista, restándole importancia al impacto estructural de los
medios en la sociedad. La construcción de identidades individuales y colectivas se ve
mediada por la influencia de los medios.
FALTA ULTIMA PARTE
,Burgess: El marco de las culturas cotidianas de datos
Estudios culturales y vida cotidiana
El autor dice que, al desarrollar el marco conceptual de las culturas de datos cotidianos,
nos basamos en una larga tradición dentro de los estudios culturales.
Lo que primero que dice que hay que decir sobre la vida cotidiana es que al centrarla
como su objeto de estudio hay que rechazar los juicios de valor que tachan la cultura
cotidiana de inferior a la cultura artística formal. La cultura se practica y se aprende donde
hay personas y es a través de estas prácticas comunes como llagamos a ser, comprender
y recordar quienes somos. Esta es particular y compartida, todos participan de su creación
y vivencia.
La cultura es un sistema complejo y evolutivo de significado y valores que se encuentran
en el corazón de la sociedad. Es a través de la cultura como experimentamos
colectivamente, damos sentido, impugnamos procesos históricos. Los cambios y
transformaciones se expresan a través de la comunicación y los medios, y por ello las
formas y prácticas simbólicas y mediadas de forma evidente son más fáciles de considerar
cultura. Esta no solo se transmite y se cuestiona, sino que se encarna, por lo que es
material y espacial.
Hoy en día se piensa en algoritmos, herramientas útiles a la hora de calculas los
movimientos pasados, presentes y futuros d ellos usuarios de medios móviles en el tiempo
y el espacio. Sin embargo, estos perfiles sociodemográficos que se pueden hacer no son
suficientes para captar toda la riqueza de los encuentros cotidianos que acompañan las
interacciones, marcando la importancia de lo cotidiano. Lo cotidiano es la acumulación
de pequeñas cosas que constituyen una gran cosa más expansiva, difícil de registrar.
Prestar atención a la practica cotidiana puede revelar sobre las particularidades de los
individuos y puede revelar mucho sobre las practicas colectivas. Las posibilidades que
ofrece lo cotidiano se dan dentro de ciertas formas de restricción que están sujetas a las
diferencias de poder. Estas restricciones están incrustadas dentro de ritmos lineales, que
se asocian con la actividad humana cotidiana y de las estructuras impuestas. La vida
cotidiana es rica en ejemplos de significación profunda cuyo significado y política pueden
ser más difíciles de desentrañar. Las prácticas mundanas son significativas y codifican
, valores, por lo que lo cotidiano se representas a través de prácticas, cosas materiales,
espacios y lugares, que están cada vez más digitalizados.
La creciente interrelación entre la práctica de la vida cotidiana y las tecnologías digitales
es importante para comprender la sociedad digital en la que vivimos, porque la
digitalización se está volviendo ordinaria. Si se pierde de vista lo cotidiano, se pierde la
mayor parte de la dinámica social y los efectos materiales de la digitalización.
Los datos como cultura cotidiana
Las tecnologías de IA a lo largo de su historia han dependido fundamentalmente de los
muchos, mucho etiquetados a manos y originados en los propios contextos materiales y
desordenados de la vida cotidiana. Por ejemplo, las funciones de Facebook se basan en
sistemas de algoritmos de recomendación que operan sobre el mar de contenidos y los
seleccionan para cada usuario individual o los dirigen a él. Estos sistemas de
recomendación a su vez utilizan formas de aprendizaje automático, que se entrenan a
partir de datos existen y luego suelen combinarse con señales de datos dinámicos
generados por el uso cotidiano de la plataforma: patrones de uso, conexiones con otros
usuarios, etc.
Los datos son culturales son el resultado y el agente de procesos de creación de
significados y de lucha por los valores. Las tecnologías basadas en datos son el resultado
imperfecto de luchas humanas, competencia profesional y controversias, que implican
experimentos incomodos en medio de las desordenas realidades del mundo natural.
La datificación de la identidad y las relaciones a través de las plataformas sociales son
relaciones construidas históricamente y moldeadas por las plataformas. La ratificación
está matizando y complicando la identidad tanto como fijándola. La preocupación de la
ratificación refiere a la información personal identificable, los datos son cada vez parte
de la vida cotidiana. Ya sea marcan en la app de notas las listas del supermercado o
sincronizar el calendario.
Conclusión
En el capitulo el autor puso en manifiesto lo que esta en juego en los análisis de las
culturas de datos cotidianos y lo que esto revela sobre el rico desorden de nuestras vidas
cotidianas mediatizadas y digitalizadas. Basándose en la tradición de los estudios
culturales, definió la vida cotidiana como el espacio social en el que la cultura, nuestro
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