Notas de lectura
Filosofía desde Platón hasta el empirismo
- Grado
- Philosophy
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- Bachillerato
Todos los bloques de filosofía de la edad antigua, media y moderna
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FILOSOFÍA 2º BACHILLERATOPLATÓN
1.LOS DIÁLOGOS PLATÓNICOS
Son disputas verbales entre personalidades reales pero convertidas en personajes de ficción. Estos son
convocados por Platón para confrontar ideas complejas que se pretenden clarificar mediante la
discusión dialéctica.
Entre los más importantes, destacamos:
● APOLOGÍA: Donde retrata la figura y la muerte de Sócrates.
● FEDÓN: Sobre la Inmortalidad del alma.
● FEDRO: Analiza el tema de la Belleza.
● EL BANQUETE : Trata el tema del Amor y expone el camino hacia el mundo de las Ideas.
● LA REPÚBLICA: En ella, describe la teoría de las Ideas y el modelo de ciudad ideal.
● TIMEO: Plantea el tema de la génesis del Universo.
Esta Filosofía Platónica constituye un primer y noble esfuerzo por superar el antagonismo y la
parcialidad de Heráclito ( rechazo de la razón) y Parménides ( rechazo de los sentidos). La experiencia
sensible y la inteligible se salvan en él con la admisión de dos mundos, aunque uno de ellos sea el
verdadero y confiera su ser y sentido al otro.
Es, pues, una filosofía dualista:
-En el orden de la Naturaleza, existen dos Principios:
El principio ordenador: el Demiurgo / El principio ejemplar: las Ideas.
-Dos mundos
-El mundo físico / el mundo inteligible de las Ideas.
-Dos formas de conocimiento:
-El conocimiento sensible / el conocimiento intelectivo o racional.
-Dualismo antropológico: El hombre es un compuesto de alma y cuerpo.
-El alma: Conocimiento intelectivo-mundo de las Ideas
-El cuerpo: Conocimiento sensible- mundo físico.
2.EL TEMA DE LA NATURALEZA ( physis) Se Introducción para Platón y Aristóteles.
Este Término tiene para los griegos, al igual que para nosotros, dos grandes usos:
1-Naturaleza como el conjunto de seres que pueblan el Universo, exceptuando de este conjunto, las
cosas producidas por el hombre = La totalidad del Universo.
2-el término Naturaleza viene a significar lo que las cosas son: un modo de ser permanente y
constante.Preguntar por la Naturaleza es preguntar por lo que las cosas son para, a partir de ello,
explicar sus movimientos y procesos..
La pregunta de los filósofos griegos es, desde el primer momento, ( desde Tales de Mileto) una pregunta
por la Naturaleza: el Principio o Principio últimos ( el agua, el aire) son la Naturaleza de las cosas
porque:
1-Es aquello a partir de lo cual se generan los seres del Universo: Origen.
2-Es aquello en que consisten todos los seres del Universo.En el caso de Tales, las cosas no sólo
proceden del agua sino que son, en último término, agua: lo permanente- el Sustrato último.
3-Es aquello que es capaz de explicar las distintas transformaciones del Universo: la Causa.
#Es la Pregunta con que se abre la Filosofía #
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,I-LA NATURALEZA EN PLATÓN
Como reacción al atomismo de Demócrito y Leucipo, La explicación platónica de la Naturaleza es que el
orden no puede ser el resultado azaroso del desorden. El orden sólo puede provenir de una Inteligencia
Ordenadora.
Los elementos centrales de la concepción platónica del Universo son:
1- El Demiurgo
2- El mundo físico-material-visible.
3- Las Ideas.
1-El Demiurgo es un dios, no creador, sino ordenador del Universo. Ordena todo el desorden que hay
en el mundo físico y lo conduce hacia el orden.
2-El mundo físico-material es una materia eterna, eternamente, agitada, de movimientos
desordenados. Una materia caótica.
3- Las Ideas. Para nosotros, la idea es algo mental, subjetivo pero para Platón es algo objetivo, universal,
es la esencia misma, la esencia pura desprovista de toda individualidad material pero existente, en sí,
con una existencia purísima, perfecta ( en aquel lugar bienaventurado donde el alma vivió, en un tiempo
anterior) : la justicia, en sí, la belleza, en sí, el hombre, en sí...
La teoría de las Ideas es la Doctrina Central de la Filosofía Platónica.
-Existen entidades Inmateriales, Absolutas, Inmutables, Universales, independientemente del mundo
físico: la justicia, en sí, la bondad, en sí...
-De estas Ideas derivan su ser todo lo justo, todo lo bueno, todo lo armónico y proporcionado que hay
en el mundo físico.
-Las Ideas no son construcciones mentales sino realidades en sentido pleno.
-Las Ideas son el principio que aporta al mundo físico su unidad, inteligibilidad, orden y consistencia.
-El mundo de las Ideas alberga un conjunto de ideales morales y políticos( justicia, bondad ) a los que ha
de acomodarse la conducta individual y la organización de la convivencia social.
-Las Ideas constituyen un sistema en el que todas están ensambladas y coordinadas en una gradación
jerárquica cuya cúspide la ocupa la Idea de Bien: el principio supremo, la Idea primera.
-Corresponde al filósofo, ascender, dialécticamente, en el conocimiento de las Ideas hasta alcanzar la
Idea de Bien.
II-EL CONOCIMIENTO
En el diálogo platónica la República, nos narra el mito de la Caverna, en el que nos explica cómo alcanza
el hombre el verdadero conocimiento.Para Platón el verdadero conocimiento consiste en la
Contemplación de las Ideas.Los Medios para alcanzarlo son: el Alma Racional y la Dialéctica. El Modo: la
Recordación.
El Conocimiento tiene grados:
1-LA IMAGINACIÓN: conocemos la Imagen de las cosas y creemos que las cosas son como las
imaginamos.
2-LA CREENCIA: vemos lo que son las cosas y creemos que son tal y como las vemos.
3-LA INTELECCIÓN: empezamos a entender por qué las cosas son como son. Lo que nos hace ser, su
esencia: las Ideas. Entiendo porque comienzo a contemplar las Ideas.
4-LA CONTEMPLACIÓN: contemplar las Ideas y, a través de las Ideas contempladas, contemplar la Idea
Suprema de Bien.
Existen tantas ideas como objetos y realidades existen. Ideas de todo lo que es: Ideas de objetos físicos:
piedra, caballo. Ideas de valores morales: bondad, justicia.Las Ideas se encuentran, jerárquicamente,
ordenadas según grados de importancia.El conjunto de todas ellas, forma una pirámide. En la base, se
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,sitúan las Ideas más elementales, las relacionadas con cosas materiales.Más arriba, estarían las Ideas
relacionadas con los valores morales. En el vértice, la Idea Suprema de Bien
-Toda la realidad, todo lo que es o existe participa de las Ideas.
-Todas las Ideas participan de la Idea de Bien.
-Toda la realidad toma su ser de las Ideas.
-Todas las Ideas toman su ser de la Idea de Bien.
-La Idea de Bien no toma su ser de ninguna Idea
Alcanzar el conocimiento verdadero supone un proceso de Ascenso y de Descenso.
Ascenso: desde la Imaginación hasta la Contemplación de la Idea de Bien, pasando por todo el
entramado de las Ideas.
He alcanzado el conocimiento teórico, es decir, - conozco el orden y estructura de este mundo-
conozco el principio de toda la realidad: las Ideas- conozco los ideales morales que albergan las Ideas:
bondad, justicia, belleza...
Descenso: desde la Idea Suprema de Bien, a través de todas las Ideas, hasta el mundo físico.
El conocimiento adquirido hay que aplicarlo: es un conocimiento práctico. Cómo. Respetando el orden
y estructura que las Ideas han dado al mundo físico- Reconociendo las presencia, en este mundo, de las
Ideas, de las que este mundo es un pálido reflejo- traduciendo los ideales morales, que albergan las
Ideas, en normas que regulan la convivencia.
Este proceso de Ascenso y Descenso se denomina Dialéctica.
Corresponde a los filósofos, personas más dotadas de alma racional, ejercitarse en Dialéctica para
alcanzar el verdadero conocimiento y, por ello, los filósofos deben gobernar las ciudades: los
gobernantes filósofos.
El MODO con el que se alcanza el verdadero conocimiento es la Recordación o Anámnesis: aprender es
recordar todo lo que el alma conocía antes de caer a un cuerpo.
El alma Preexiste al cuerpo, en el mundo de las Ideas( alma racional-alma irascible-alma concupiscible) y
su gozo es contemplarlas.Hay almas que abandonan el mundo de las Ideas y caen a un cuerpo: el alma
concupiscible tira del alma irascible, el alma racional no controla el conjunto y caen a un cuerpo en el
que el alma se siente como en una cárcel, no es su lugar. La unión del alma y el cuerpo es transitoria,
accidental y olvida todo lo que conocía.
Cuando el cuerpo muera, morirá con él el alma irascible y concupiscible, que son mortales. El alma
racional se liberará del cuerpo y volverá al mundo de las Ideas.Mientras el hombre vive, son los
filósofos, formados en Dialéctica, los que con el alma racional alcanzan la Contemplación y ese alma
racional empieza a Recordar lo que había olvidado.Por ello, para Platón, el verdadero conocimiento no
es adquirir nada nuevo sino: - el despertar del alma a lo que estaba dormido – desvelar lo que estaba
oculto.
#Si con el alma racional alcanzamos el verdadero conocimiento, que consiste en la contemplación de
las Ideas, el alma racional es Principio de Verdadero Conocimiento.#
#Participación: el modo de relación de las cosas sensibles del mundo físico, con las Ideas #
Para finalizar, la enseñanza que nos transmite el mito de la caverna es ésta:
- El conocimiento es costoso y no es instantáneo. Exige un gran esfuerzo.
-El conocimiento se alcanza de forma gradual, de la misma manera que es gradual la acomodación de
los ojos al pasar de la oscuridad a la luz.
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, -Tras acomodarse a la luz, se podrán conocer, directamente, no sólo los objetos sino la fuente de
iluminación de los objetos: el sol.
-La subida del esclavo representa el ascenso del alma, por los grados de conocimiento, desde el mundo
sensible hasta el mundo inteligible: de las Ideas.
LA ANTROPOLOGÍA.INTRODUCCIÓN VÁLIDA PARA PLATÓN Y ARISTÓTELES.
La concepción del alma en el pensamiento griego.
1- El alma está vinculada a la vida, es decir, el alma es principio de vida, aquello en virtud de lo cual un
ser vivo, está vivo.
Todos los seres vivientes poseen alma: los animales( alma sensitiva), las plantas( alma vegetativa)...
La estrecha conexión del alma y el cuerpo( porque el alma es la que hace que el cuerpo viva) no plantea
el tema de la Inmortalidad del alma porque qué sentido tendría un alma separada del cuerpo si su
misión es que el cuerpo viva?
2-El alma vinculada al conocimiento intelectual, es decir, el alma como principio de conocimiento
racional.El hombre se distingue del animal por su capacidad de reflexión, por tanto, todos los hombres
la poseen( el alma racional).Esta concepción del alma hace posible plantear la cuestión de la
inmortalidad del alma, pero a costa de hacer muy difícil una explicación satisfactoria de la unión del
alma con el cuerpo.
-En Platón, el alma es principio de conocimiento racional pero no se desentiende de la función vital del
alma respecto del cuerpo.
-En Aristóteles, el alma es principio de vida pero no deja de relacionar la actividad intelectual con su
concepción del alma.
III-LA ANTROPOLOGÍA.
Para Platón el ser humano es un compuesto de alma y cuerpo: dualismo antropológico.
La unión del alma y el cuerpo es transitoria, temporal y accidental. El cuerpo pertenece al mundo físico.
El alma preexiste al cuerpo en el mundo de las Ideas, es su lugar y su gozo la contemplación de las
Ideas.
En la vida de algunas almas, sobreviene una caída, abandonan el mundo de las Ideas y caen a un cuerpo
en el que se siente como en una cárcel porque no es su lugar. ¿Por qué sucede esta caída?
En el diálogo platónico FEDÓN, narra el mito del carro alado en el que expone:
- la estructura tripartita del alma.
- La Inmortalidad del alma
- Por qué sobreviene la caída.
El alma es como un carro en el que un auriga tira de dos briosos corceles: un caballo negro y un caballo
blanco.En un momento dado, el caballo negro tira del caballo blanco, el auriga no controla el conjunto y
caen los tres al suelo.
-El AURIGA simboliza el alma racional. Es Inmortal. Está localizada en la cabeza. Debe gobernar al
hombre entero( el alma irascible y concupiscible) y conducirlo a la contemplación de las Ideas.
-EL CABALLO BLANCO simboliza el alma irascible, los deseos más nobles del hombre: la valentía, el
coraje.Está localizada en el pecho y es mortal.
-EL CABALLO NEGRO simboliza el alma concupiscible, los deseos menos nobles: instintos,
pasiones...está localizada en el vientre y es mortal.
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