Resumen
Sumario F. Tomàs, F. Valiente, Manual de Historia del Derecho
- Grado
- Grado En Derecho
- Institución
- Universitat Autónoma De Barcelona
Examen de HISTORIA DEL DERECHO (Universitat Autònoma de Barcelona) AÑO ACADÉMICO
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lOMoAR c PSD| 2805715RESUMEN COMPLETO DE
F. Tomàs, F. Valiente,
Manual de Historia del Derecho
Examen de HISTORIA DEL DERECHO
(Universitat Autònoma de Barcelona)
AÑO ACADÉMICO 2020-2021
, lOMoAR c PSD| 2805715
TEMA 2: DERECHOS PRIMITIVOS Y DERECHO ROMANO
SOCIEDAD PRIMITIVA Y DERECHOS PRERROMANOS
1. Estado de naturaleza y sociedad
• El problema del origen del Derecho coincide con el del origen de la sociedad y del poder
político.
• Ha sido una cuestión a resolver no en virtud de estudios empíricos sobre sociedades
existentes o pretéritas, sino por medio de especulaciones abstractas.
• La línea doctrinal de Aristóteles, que fue continuada por Santo Tomás y otros eclesiásticos,
sostiene que el hombre es por su naturaleza un animal político, esto es, un ente que necesita
vivir en sociedad, regida ésta, entre otras, por normas jurídicas y un poder político cuya
existencia se considera también natural, acorde con la naturaleza humana. Según estos
pensadores siempre ha habido sociedad, poder político y Derecho.
• Otros autores, siguiendo ideas de los Santos Padres y partiendo de textos bíblicos
comenzaron a distinguir entre un estado de naturaleza coincidente con el estado de gracia
del que hablaban los teólogos y con la vida en el Paraíso, y un estado individual y colectivo
posterior y derivado del pecado original. Sólo en el status societatis sería necesaria la
existencia de la autoridad y del Derecho positivo.
• Para algunos juristas españoles el poder político no es algo natural y acorde con la
naturaleza inicial del hombre. El poder, la sociedad y el Derecho positivo son realidades
posteriores. Durante los XVII y XVIII con el ‘iusnaturalismo racionalista’ se profundizó en esta
tesis. Pensaban que la sociedad era un remedio necesario para evitar la guerra (Hobbes) y
se considera que el poder político es una creación voluntaria y artificial de los hombres.
• Con arreglo a esta interpretación, el Derecho positivo es una realidad que surge después del
estado de naturaleza.
2. Derecho primitivo y sociedad primitiva: el problema a la luz de la antropología
• Bachofen afirmaba que poder político y Derecho son realidades originarias, naturales, que
siempre se han dado, y sostenía que en su evolución la humanidad ha pasado siempre por
una etapa de organización.
• Morgan defendía que el poder político y el Derecho son realidades artificiales, pues a su
juicio no se dieron en la sociedad primitiva y carente de instituciones.
• Hoy se tiene la convicción de que no ha habido ‘una’ sociedad primitiva, sino muy diversas
formas de sociedades primitivas.
• La mayoría de antropólogos se inclina a pensar que siempre han existido instituciones de
control social, es decir, grupos de normas tendentes a resolver imperativamente ciertos
problemas de la convivencia, a imponer ciertas conductas y a proteger por medio de ellas la
cohesión interna del grupo.
• Fromm propugna que las sociedades eran igualitarias.
• Algunos antropólogos, sociólogos y juristas defienden la tesis de la indiferenciación de
normas en las sociedades primitivas; según ellos, en un primer momento sólo hay un
conjunto indivisible de normas -> pre-Derecho, del cual se van separando después normas
religiosas y otras de carácter jurídico.
• Hart creía que toda sociedad primitiva tenía normas jurídicas primarias de las que derivan
otros mecanismos jurídicos. Paso del pre-Derecho al sistema inequívoco de Derecho.
3. Los pueblos hispánicos prerromanos y sus derechos
• Los medios de conocimiento de su Derecho eran escasos, podemos distinguir:
- Inscripciones epigráficas de diversas clases (destacan las téseras de hospitalidad)
- Noticias literarias de escritores griegos y latinos
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