Comentario de Texto de Historia de la Filosofía de Marx ideal para la preparación del examen anual de EvAU (Selectividad) al que se someten los alumnos de 2º de Bachillerato. Debe tomarse ÚNICA Y EXCLUSIVAMENTE como referencia. La estructura utilizada consiste en un párrafo corto contextualiza...
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Última actualización de este documento: 3 año hace
El texto propuesto pertenece a la obra La ideología alemana. Fue redactada por Karl Marx
(junto a Engels), autor del siglo XIX y considerado uno de los filósofos de la sospecha por
Ricoeur.
En el fragmento propuesto podemos dilucidar el materialismo histórico con el que nuestro
autor concibe la sociedad. Sin embargo, antes de meternos de lleno en esta idea, es preciso
hablar sobre el propio contenido del texto.
Marx parte de unas premisas que presenta durante gran parte del escrito. Los recursos
que requerimos los hombres para satisfacer nuestras necesidades y sentirnos realizados
poseen dos vertientes, de las que pone énfasis en la de carácter social. Esta última implica
la cooperación entre distintos individuos para poder conseguirlos (“La producción de la
vida [...] se manifiesta como una doble relación: de una parte, como una relación
natural, y de otra, como una relación social; social, en el sentido de que por ella se
entiende la cooperación de diversos individuos”). Esta cooperación se presenta de
diversas formas; independientemente de las condiciones de los participantes, de qué modo
cooperen y para conseguir qué fin (“..., cualesquiera que sean sus condiciones, de
cualquier modo y para cualquier fin.”).
A partir de estas ideas saca dos conclusiones, una de ellas siendo la idea principal del
texto.
En primer lugar, destaca que a cada forma de producir le corresponde un determinado
modo de cooperación, o lo que es lo mismo: podemos decir que una etapa, época o
momento industrial específico da como fruto un periodo social concreto (“...un determinado
modo de producción o una determinada fase industrial lleva siempre aparejado un
determinado modo de cooperación o una determinada fase social.”).
En segundo lugar, reconoce que esta cooperación es una fuerza productiva, es decir,
aquella que emplea la sociedad en el proceso de producción. Si esta fuerza productiva
(junto a otras como la tecnología o el propio proletariado) refleja una determinada fase de la
sociedad asociada a ella entonces, para estudiar la “historia de la Humanidad”, tendremos
que recurrir al análisis de esos distintos modos de cooperación que se han dado a lo largo
del tiempo y, como consecuencia, que han propiciado distintos tipos de sociedades en la
Historia. Esta es la idea principal del texto (“...modo de cooperación que es [,] una
“fuerza productiva”; que la suma de las fuerzas productivas accesibles al hombre
condiciona el estado social y que, por tanto, la “historia de la humanidad” debe
estudiarse y elaborarse siempre en conexión con la historia de la industria y del
intercambio”.). Por ello, la estructura es inductiva.
Aquí es donde Marx, tal y como se había mencionado al principio, introduce el
materialismo histórico que tanto lo caracteriza. Al contrario de otras teorías (sobre todo del
idealismo), esta noción considera que la historia de los seres humanos no es más que una
evolución, un cambio de los elementos materiales (siendo estos las relaciones que
mantenemos los hombres con los medios de producción).
Esta idea parte del estudio del ser humano que realiza Marx; y es que, sospechando del
error al que estaban sujetos los fundamentos dados hasta aquel momento, opina que el
hombre no es sino su fuerza de trabajo, es decir, praxis. Lo que conforma lo que somos es
la transformación de la realidad que ejercemos en pro de satisfacer nuestras necesidades
humanas y sentirnos realizados. Por tanto, somos las relaciones que mantenemos con los
medios de producción, que nos permiten saciarlas.
Algo que cabría destacar es que la crítica que realiza a Marx del capitalismo no es más
que producto de la época en la que vive. Aunque fuese necesario un cambio, la Historia ha
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