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– Vernant
Paso del “mito” al “logos”
Contexto:
Discurso racional
Existieron 4 tribus griegas antiguas
- Dorios Influencia en el pensamiento griego
- Actitudes
Cambian
- Aqueos A partir de su avance se
Ruptura en la historia - Formas de pensar
- Jonios quiebra el poderío micénico
- Universo espiritual
- Eolios
Nacimiento de la polis
Nacimiento del pensamiento racional (se desprende de lo mítico y religioso)
Se centra en el ÁGORA (plaza donde se debaten los temas de interés general)
Ejes:
o Preeminencia de la palabra: herramienta política por excelencia.
- Debate
- Discusión
- Argumentación
o Carácter de plena publicidad de las manifestaciones de la vida social:
Prácticas abiertas establecidas a plena luz del día
Acceso a un mundo espiritual previamente reservado
Conocimientos, valores – llevados a plaza pública y sometidos a debate
NEjercicio – oral: debate en el ágora.
– escrito: permanencia y fijeza de leyes
o Isonomía: los habitantes de la ciudad son entendidos como iguales.
= participación de todos los ciudadanos en el ejercicio del poder.
Son las mismas leyes las que rigen a todos.
Isocrastía: gobierno de los iguales
Conclusión:
Advenimiento de la polis Estrechamente Nacimiento de la filosofía
relacionado
Es en el plano político donde se construye y se expresan la razón y el logos
Vernant: “el paso del mito al logos se da a partir de que se pone en
discusión el orden humano” así nace la filosofía.
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– Vernant
(Apuntes teórico Nogués)
“El mito es, ante todo, una respuesta anterior a una pregunta”
“La filosofía surge del asombro, ver el mundo y preguntarse” Aristóteles
Distancia
Mundo Hombre
Figura del rey Predomina la
Surgimiento de la democracia
desaparece PALABRA
Implica una ambigüedad Libertad, independencia, etc.
Responsabilidad .
TRAGEDIA: Es un momento en la civilización griega donde el H
empieza a ver el mito con ojos de ciudadano
Siglo V: se comienza a cuestionar a Homero Valores, relatos que
vienen de su pasado
Representación dramática en base a textos escritos
Se inaugura el teatro occidental
Ejemplos de tragedias:
- Edipo Rey (Sófocles)
- Los siete contra Tebas (Esquilo)
- Antígona (Sófocles)
La tragedia es lo más representativo del H que está surgiendo en la Antigua Grecia, que resuelve sus
problemas con valores, costumbres y comportamientos humanos, y que es inevitable llegar a eventos
trágicos.
A través de la palabra:
La única forma de sobrevivir a un mundo trágico es a través de la palabra para enfrentar los problemas.
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– Cordero
Una manera diferente de filosofar: la sofística
a) El contexto histórico
Sócrates primer filósofo ateniense
Siglo V Persas vs. Griegos
Época dorada de Atenas Atenas gana
“El siglo de Pericles”
Metrópolis (ciudad madre)
Democracia
Nacen los SOFISTAS
b) Los “sofistas”, generalistas del saber:
SOFISTAS Figuras ilustres, legisladores, hombres públicos
“Filósofos” que ostentan “sabiduría”
“Sophos” = sabio
1eros educadores:
Educan al soberano para defender
Cobraban por “educar” – se presentan como generalistas del saber
sus intereses en la Asamblea
DISCURSO:
- Debe ser convincente, persuasivo, cautivante, imponente.
- Crea su propia verdad, no hay verdad absoluta.
- Niegan todo lo que dijeron filósofos anteriores.
RELATIVISMO
Protágoras Orienta la política de la época
Escribe “Antilogías” Presenta “argumentos” opuestos los unos
a los otros, respecto de la misma realidad
Como ambos argumentos describen la realidad del objeto, esta realidad no puede
ser exhibida ya que no podemos saber cuál de los dos argumentos es válido
“La esencia del objeto no existe”
- “El argumento + débil puede vencer al + fuerte”:
La realidad no es captable por la razón, no hay un ser permanente de las cosas.
Sólo existe la manera de presentar las cosas a quien nos pregunte como son.
- “El hombre es la medida de todas las cosas, tanto del ser de las que son, como del no ser de las
que no son”
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P no creía que hubiese un “ser” de las cosas, un fundamento objetivo.
Relativismo: el H es el criterio de cada cosa
(“canon”– “medida”) (“asuntos” relacionados con un
sujeto humano, que es quien les
da su valor, subjetivamente)
La medida humana decide no sólo la realidad de lo que es, sino también en qué consistiría el no-ser.
- Ateísmo: “La existencia de los dioses es un asunto demasiado
complicado para ser resuelto por el ser humano”. Expulsado de Atenas.
- A pesar de ser sofista, P es presentado como un pensador coherente y sólido.
NIHILISMO ONTOLÓGICO
Gorgias Personalidad destacada
Orador y maestro de retórica Fue profesor de oratoria de Pericles
Estilo oratorio muy peculiar
Núcleo de su filosofía: el discurso
Nihilismo: corriente
- 3 tesis: filosófica que niega la
Posición existencia y el valor de
1. Nada existe
nihilista todas las cosas
2. Si algo existe, es impensable
3. Si algo es pensable, es incomunicable Imposibilidad de comunicar
lo real por parte del discurso
- Transforma la debilidad del discurso en su fuerza
El discurso crea su propio objeto
Caracteres principales: persuasión y engaño.
Antifonte Por su actividad fue un sofista, pero por sus citas, NO.
“Filósofo” “Orador”
Igualdad entre los hombres Ideólogo de un golpe de Estado aristocrático
Physis = naturaleza
No cambia, se impone y tiene sus propias leyes.
- Supremacía de la materia representada por la naturaleza.
