CITATEN UIT DE ARTIKELS
ARTIKEL: FOLEY EPISTEMOLOGIES HUMANITIES SCIENCES (HC1)
/
ARTIKEL: PACKER HOOFDSTUK 2 (HC1)
P….: citaat in het Engels Citaat vertaald in het Nederlands
If the interview is an everyday conversation, then it Als het interview een alledaags gesprek is, dan
avoids the artificiality of the conventional interview, vermijdt het de kunstmatigheid van het
with its emphasis on control and standardization, conventionele interview, met zijn nadruk op controle
and surely is superior in its sensitivity to the unique en standaardisatie, en is het zeker superieur in zijn
experiences and subjectivity of the interviewee. But gevoeligheid voor de unieke ervaringen en
the emphasis on similarities to everyday subjectiviteit van de ondervraagde. Maar de nadruk
conversation. (p.19) op overeenkomsten met alledaagse gesprekken.
(p.19)
It goes beyond the spontaneous exchange of views Het gaat verder dan de spontane uitwisseling van
as in everyday conversation, and becomes a careful standpunten zoals in alledaagse gesprekken, en
questioning and listening approach with the purpose wordt een zorgvuldige benadering van vragen stellen
of obtaining thoroughly tested knowledge”. (p.20) en luisteren met het doel grondig getoetste kennis
te verkrijgen". (p.20)
First, the semistructured qualitative research Ten eerste is het semigestructureerde kwalitatieve
interview is a scheduled, not spontaneous, event. onderzoeksinterview een geplande, geen spontane,
(p.20) gebeurtenis. (p.20)
Second, it often takes place between strangers. Ten tweede vindt het vaak plaats tussen vreemden.
(p.20) (p.20)
Third, it is not an interaction between equals. (p.21) Ten derde is het geen interactie tussen gelijken.
(p.21)
There is what Kvale calls an “asymmetry of power” Er is wat Kvale een "asymmetrie van macht" noemt
to the qualitative research interview that makes it in het kwalitatieve onderzoeksinterview, waardoor
unlike a conversation between equals. (p.21) het niet lijkt op een gesprek tussen gelijken. (p.21)
one-way pseudoconversation (p.21) eenrichtingspseudoconversatie (p.21)
Fourth, it is conducted for a third party. The Ten vierde wordt het afgenomen voor een derde
qualitative research interview – just like the partij. Het kwalitatieve onderzoeksinterview wordt -
conventional interview – is conducted for people net als het conventionele interview - gevoerd voor
who are not present. (p.21) mensen die niet aanwezig zijn. (p.21)
Fifth, qualitative interviewers are often told they Ten vijfde wordt aan kwalitatieve interviewers vaak
need to adopt a special attitude distinct from that of verteld dat zij een speciale houding moeten
everyday interaction. The interview is said to require aannemen die verschilt van die van de dagelijkse
a special “methodological awareness of question interactie. Er wordt gezegd dat het interview een
forms. (p.21) speciaal "methodologisch bewustzijn van
vraagvormen" vereist. (p.21)
a “double attitude” that combines faith and een "dubbele houding" die geloof en scepticisme
skepticism (p.22) combineert (p.22)
generally is not about the here and now (p.22) in het algemeen gaat het niet om het hier en nu
(p.22)
Finally, the qualitative research interview is an Ten slotte is het interview voor kwalitatief
occasion to obtain accounts or descriptions from an onderzoek een gelegenheid om verhalen of
interviewee. Bogdan and Biklen propose that “the beschrijvingen van een ondervraagde te verkrijgen.
interview is used to gather descriptive data in the Bogdan en Biklen stellen voor dat "het interview
1
, subject’s own (p.22) wordt gebruikt om beschrijvende gegevens te
verzamelen in de persoon zelf (p.22)
freely about their points of view (p.23) vrijelijk over hun standpunten (p.23)
respondents’ perspectives (p.23) perspectieven van de respondenten (p.23)
joint production (p.25) gezamenlijke productie (p.25)
ARTIKEL: PACKER HOOFDSTUK 3 (HC2)
P….: citaat in het Engels Citaat vertaald in het Nederlands
Sometimes we cannot go to our father and say to Soms kunnen we niet naar onze vader gaan en tegen
our father, “You know something, I love you.” (p.42) onze vader zeggen: "Weet je wat, ik hou van je."
(p.42)
Auerbach and Silverstein write, “We noticed that
different research participants often used the same Auerbach en Silverstein schrijven: "Het viel ons op
or similar words and phrases to express the same dat verschillende onderzoeksdeelnemers vaak
idea. These ideas are called repeating ideas, and dezelfde of soortgelijke woorden en zinnen
they shed light on our research concerns” gebruikten om hetzelfde idee uit te drukken. Deze
ideeën worden herhalende ideeën genoemd, en ze
werpen licht op onze onderzoekszorgen."
To say that the speakers were “expressing the same Zeggen dat de sprekers "hetzelfde idee uitdrukken"
idea” is very strange. (p.43) is erg vreemd. (p.43)
This is very strange! We interview people to discover Dit is heel vreemd! We interviewen mensen om hun
their personal experiences, but then we compare persoonlijke ervaringen te ontdekken, maar
the interviews, divide what has been said into many vervolgens vergelijken we de interviews, verdelen
pieces, search for common words and phrases, label wat er gezegd is in vele stukken, zoeken naar
each common phrase with a category that we have gemeenschappelijke woorden en zinnen, labelen
invented, and finally we replace the interviewees’ elke gemeenschappelijke zin met een categorie die
words with our own! (p.60) we hebben uitgevonden, en tenslotte vervangen we
de woorden van de geïnterviewden door onze eigen
woorden! (p.60)
She writes that ‘the voice [of the research Zij schrijft dat "de stem [van de
participant] is recovered only to be silenced again” onderzoeksdeelnemer] wordt teruggewonnen om
(Wiesenfeld, 2000). When we compare interviews vervolgens weer tot zwijgen te worden gebracht"
and search for commonalities, we fail to take (Wiesenfeld, 2000). Wanneer we interviews
account “of the context and the diversity of the vergelijken en zoeken naar overeenkomsten,
participants,” and this approach also “tends to verzuimen we rekening te houden "met de context
conceal the researcher’s reflexivity and en de diversiteit van de deelnemers," en deze
underestimate his/her influence on the co- benadering heeft ook "de neiging de reflexiviteit van
construction of the speech being analyzed.” (p.60) de onderzoeker te verhullen en zijn/haar invloed op
de co-constructie van de geanalyseerde toespraak te
onderschatten." (p.60)
individual’s subjectivity but to abstract, generalize, de subjectiviteit van het individu, maar om te
and formalize what each individual tells us (p.60) abstraheren, te veralgemenen en te formaliseren
wat elk individu ons vertelt (p.60)
The benefit of coding is thought to be that it Het voordeel van coderen zou zijn dat het "iemands
“operationalizes one’s subjective impression” (Chi, subjectieve indruk operationaliseert" (Chi, 1997, p.
1997, p. 282) and so enables a researcher to move 282) en zo een onderzoeker in staat stelt om van
from mere “inference” to truly objective knowledge. louter "gevolgtrekking" tot echte objectieve kennis
(p.61) te komen. (p.61)
The motivation behind coding is to find objective De motivatie achter het coderen is om objectieve
knowledge in these expressions of subjectivity. kennis te vinden in deze uitingen van subjectiviteit.
2
, (p.61) (p.61)
replacing all the indexical expressions (p.71) alle indexicale uitdrukkingen vervangen (p.71)
But of course the words in the right-hand column Maar natuurlijk vertonen de woorden in de
still show much indexicality (p.72) rechterkolom nog veel indexiciteit (p.72)
It became clear that they would never be able to Het werd duidelijk dat zij nooit in staat zouden zijn
spell out completely all of the ways in which the om alle manieren waarop de sprekers gebruik
speakers drew on their own and others’ knowledge maakten van hun eigen en andermans kennis van de
of the situation in their talk. (p.73) situatie in hun gesprekken volledig te beschrijven.
(p.73)
Table: problems (p.78) Tabel: problemen (p.78)
The emphasis on coding betrays the anxiety and De nadruk op coderen verraadt de angst en
confusion many qualitative researchers feel about verwarring die veel kwalitatieve onderzoekers
the relationships between researcher and voelen over de relaties tussen onderzoeker en
participant and between subjectivity and objectivity. deelnemer en tussen subjectiviteit en objectiviteit.
(p.79) (p.79)
ARTIKEL: MOI_REVOLUTION OF THE ORDINARY (HC2)
P….: citaat in het Engels Citaat vertaald in het Nederlands
When grown-ups named some object and at the Wanneer volwassenen een voorwerp benoemden en
same time turned towards it, I perceived this1 and I zich er tegelijk naar omdraaiden, merkte ik dit1 en
grasped that the thing was signified by the sound begreep ik dat het voorwerp door het geluid dat zij
they uttered, since they meant to point it out (p.23) uitbrachten werd aangeduid, omdat zij het wilden
aanwijzen (p.23)
Does he think that use is more important 'than Denkt hij dat gebruik belangrijker is 'dan betekenis?
meaning? But he doesn't say that. (p.26) Maar dat zegt hij niet. (p.26)
To Wittgenstein, the trouble with the Augustinian Voor Wittgenstein is het probleem met het
picture oflanguage is the prominence it gives to rep Augustiniaanse beeld van taal de prominente plaats
resentation, to the idea that if we just can die het toekent aan verwoording, aan het idee dat
understand how names or naming works, then we als we maar kunnen begrijpen hoe namen of
will have captured the essence of language. (p.26) benoemen werkt, we dan de essentie van taal te
pakken zullen hebben. (p.26)
Augustine's picture of language, then, is not so much Augustinus' beeld van taal is dus niet zozeer
wrong, as too simple and too circumscribed. He verkeerd, als wel te eenvoudig en te beperkt. Hij
does "describe a system of communication; only not beschrijft wel "een systeem van communicatie;
everything that we call language is this system''. alleen niet alles wat wij taal noemen is dit systeem''.
(p.28) (p.28)
The strategy of §1 is now clear: Wittgenstein's story De strategie van § 1 is nu duidelijk: Wittgensteins
isintended to make us wonder about Augustine's. verhaal is bedoeld om ons vragen te doen stellen
Augustine shows us a child who learns to express his over dat van Augustinus. Augustinus toont ons een
wishes simply by naming things; Wittgenstein kind dat zijn wensen leert uit te drukken door ze
responds by drawing our attention to a man who eenvoudigweg te benoemen; Wittgenstein
expresses his simple wish for five red apples, only to antwoordt door onze aandacht te vestigen op een
provoke a barrage of puzzled questions. (p.28) man die zijn eenvoudige wens voor vijf rode appels
uitspreekt, om vervolgens een spervuur van
verbaasde vragen uit te lokken. (p.28)
An explanation is meant to clear up a specific Een verklaring is bedoeld om een specifiek probleem
problem, not every conceivable problem (p. 28). op te lossen, niet elk denkbaar probleem (blz. 28).
We don't teach a little child to speak by explaining We leren een klein kind niet spreken door uit te
3
