Notes de cours
Aantekeningen hoorcolleges ''Ethiek en Religie''
- Cours
- Établissement
Dit zijn de aantekeningen van het vak ''Ethiek en Religie (RE3V18008)''. Mijn gemiddeld cijfer voor het vak was een 8.
[Montrer plus]
Vendeur
S'abonner
LukasVonhout
Avis reçus
Aperçu du contenu
Aantekeningen Ethiek en religieLukas Vonhout
Hoorcollege 1 inleiding
Ethiek gaat in de basis over hoe je moet leven, wat dien je te doen en niet persé wat goed en
kwaad is.
Rhizomatische
Een rhizoom duid een wortelstructuur aan. Het zijn geen aftakkingen (boomstructuur van
wortels). De Rhizoom vertrekt niet vanuit één oorsprong of één waarheid, dingen zijn met
elkaar verweven, er zijn verdikkingen en verdunningen maar er is niet één duidelijke bron, dit
slaat dan ook op religie als zodanig.
Dit gaat tegen het ‘oorsprong denken’ in.
World religions paradigm is een zeer recent verschijnsel. Onder wereldreligies is er een sterk
territoria van ‘belonging’. Religie wordt in dit paradigma gezien als een geloof en een set van
doctrines.
Ethiek in religie is uiteindelijk een ideaal. Dit gaat echter erg vaak fout, het ideaal wordt vaak
niet behaald.
College 2
Religie wordt vaak benaderd vanuit een boomstructuur met aftakkingen van verschillende
religies, dit is het world religion paradigm, denken vanuit religie.
Het wereld religie paradigma is sterk beïnvloed door het protestantisme en heeft dus een
zekere bias.
De onderverdeling van wereldreligies is echter strak gecategoriseerd, een religie zoals het
Boeddhisme is dus een geconstrueerde identiteit als wereld religie omdat het nog niet bestond
als zodanig (het had die naam ook niet) daarvoor.
De wetenschapper in dit wereldreligie paradigma heeft altijd die christelijke bias in zijn
onderzoek.
Dit ‘boom-denken’ is een dominante vorm van denken over religie.
In dit idee van het wereld religie paradigma wordt er een kaartje gemaakt van waar de
wereldreligies zich bevinden, dit is sterk problematisch.
Als we namelijk kijken naar waar de religies Christendom en Boeddhisme zijn ontstaan zien
we dat deze in dezelfde culturele ruimte zijn ontstaan (zo ook voor de Islam).
Het denken over God is erg bepalend over onze definitie van religie, dit komt door een
ontologisch wereldbeeld.
Dit heeft grote consequenties voor over hoe we denken over ethiek.
- Ontologische vooronderstelling (over religie) → de wereld ontologisch (hoe die echt
is) in tweeën is gesplitst.
o 1. Er is een werkelijkheid van het wereldse (wat hier en nu aanwezig is)
o 2. een bovennatuurlijks, bovenwerelds, ‘’God’’, het transcendente.
Hier is het idee van ‘het echte leven is elders’ sterk aanwezig door het verschil van werelds en
bovennatuurlijks.
,Dit ontologisch idee is echter niet universeel, er zijn praktijken en religies die hier niet in
vallen (zoals het Doaisme waar alles gecentreerd is op de natuur).
- 300-400 voor Christus = de Axiale periode (volgens jaspers) in deze periode was er
een bruisende overvloed ideeën dat vele oorsprongen van de wereldreligies hier hun
oorsprong vinden. Let op! Hier wordt niet meer van gesproken, het is een te
romantisch idee en onhistorisch.
- Zoroastrisme → dualisme tussen God van het licht en God van de duisternis. De
wereldgeschiedenis wordt gevormd tussen de tegenstelling tussen kracht van het licht
en krachten van de duisternis, het doel van het leven is door goed te leven en het
kwaad af te weren.
De grootste misvatting van ethiek en religie = dat alle religies in de kern dezelfde ethiek
hebben.
Vb: de gulden regel → doe een ander niet aan wat je zelf niet wilt overkomen. Dit zou een
universele regel zijn, deze regel is gekoppeld aan Kant. ‘’we zijn toch allemaal mensen’’ is
ook universalisme.
Er zijn drie problematische perspectieven om kritisch te denken over religie:
1. Religieus perspectief, theologisch, je begint vanuit de basis uit een bepaalde doctrine.
2. Anti-religieus / verlichtingsperspectief. De ‘onzin’ van religie bestuderen, religie
beschouwen als iets onzinnigs zien. Er komt dan ook een machtsverhouding tussen jou
en hetgeen je bestudeert.
3. ‘’wetenschappelijk’’ / objectief perspectief. Het rationalistisch perspectief is niet
mogelijk, je kunt nooit volledig neutraal zijn in je beschrijving van een religie.
Alternatieve methodes:
- Hermeneutiek, interpretatie methode. Wat betekent het? Interpretatie en bias spelen
hier een grote rol in hoe iets wordt geïnterpreteerd.
o Hermeneutische cirkel → de leer van de interpretatie is een weg die circulair
is, je begint ergens, interpreteert, aan het einde begrijp je nog niet alles maar
wel meer. Je blik en context is dus verandert door deze cirkel. Betekenisgeving
is een continue proces, je weet nooit alles volledig.
- Deconstructie, wie heeft er interesse/belang bij om de wereld zo voor te stellen?
Religieuze leiders? Gelovigen?
Dus; hoe begrijpen we deze dingen? Hoe begrijpen we het concept van schuld of
wederopstanding?
College 3 theorie van ethiek, meta-ethiek
Theorie van de ethiek.
Meta-ethiek = het nadenken over de ethiek.
Ethiek → moraal.
Wat is het verschil?
De betekenis is etymologisch exact hetzelfde.
, Komt van de woorden, ethos en mores = gewoonten. Als je het dus terug herleid zijn het
structuren van gedrag.
- Heidegger → geworpenheid. Jij als mens bent op de aarde neergeworpen. ‘wat moet ik
doen (Kant)’is de vraag die naar boven komt.
De ethiek vertrekt dus niet vanuit wat is goed of kwaad, maar vanuit de vraag dat je niet weet
waar je vandaan komt of naartoe gaat en wat er nu te doen staat.
In de westerse filosofie zijn er 3 tradities waarmee de ethiek is ingevuld:
1. Deontologie. Wat ik moet doen, hangt af van wat nu eenmaal moet omdat het moet. Er
is een grotere verplichting ten opzichte van de dingen dan keuzes of afwegingen. Dit is
dus praktische ethiek. Het gaat dus om plicht, het moet omdat het moet.
2. Deugdethiek. Uitgaat van ethiek van uitmuntendheid, het zoeken naar een juiste balans
in hoe je handelt. Je streeft dus niet naar extremen, alleen naar voortreffelijkheid van
moreel karakter nastreeft. Dit gaat over hoe je je kleed, je gedrag etc. dit is dan ook
niet zo moreel als goed of slecht.
3. Utilitarisme. Je gaat er uit van de vraag ‘je moet doen, wat er voor zorgt dat het meeste
geluk oplevert voor zoveel mogelijk mensen’. Denk aan vb tijdmachine, terug in de
tijd en zou je baby Hitler vermoorden. Utilitarisme zou zeggen ja, deontologie zegt
nee vanuit praktisch gegeven dat je geen baby’s moet vermoorden.
De ethische vraag = de bredere vraag van wat je moet doen.
Deze vraag kan beïnvloed worden door wat als goed of kwaad wordt gezien maar vertrekt niet
vanuit het idee goed of kwaad.
Bepaalde begrippen worden gebruikt om een ethisch principe kracht bij te geven. Denk
bijvoorbeeld aan eer, zonde etc.
Bepaald ethisch gedrag kan dus interpreteert worden via deze begrippen. Aan de hand van
verschillende begrippen ontstaat er ook een andere betekenis ruimte.
Belangrijke velden van de meta-ethiek:
1. Ontologie = bestaan er goede ethische handelingen, zijn er dingen die vanuit zichzelf
goed zijn of is het een menselijk construct. Is de handeling goed omdat hij goed is of
omdat wij hem goed vinden?
2. Epistemologische vraag = hoe kunnen we te weten komen wat het juiste handelen is?
De kennis leer, hoe kunnen we weten wat goed en slecht is? Hoe weten we of er
überhaupt een morele waarheid bestaat?
3. Actie-motivationele = wat drijft je ertoe om bepaalde handelingen wel of niet te doen?
Wat is de motivatie? Hoe kom je van weten wat moreel goed naar het daadwerkelijk
uit te voeren of juist niet te doen. Wat je gelooft wat moreel is kan los staan van wat je
daadwerkelijk doet.
4. Semantiek = wat betekent plicht, kwaad, zonde etc. wat betekenen deze principes van
ethiek? De betekenisvraag, met methode als de hermeneutiek om dit te achterhalen.
Ronald Commers, stelt dat de tegenstelling niet rationeel Grieks tegenover christelijk joods.
Commers stelt dat Grieks en christelijk denken samengaan en door elkaar is beïnvloed.
Je moet eerder spreken van Grieks/christelijk tegenover het joodse denken.
Les avantages d'acheter des résumés chez Stuvia:
Qualité garantie par les avis des clients
Les clients de Stuvia ont évalués plus de 700 000 résumés. C'est comme ça que vous savez que vous achetez les meilleurs documents.
L’achat facile et rapide
Vous pouvez payer rapidement avec iDeal, carte de crédit ou Stuvia-crédit pour les résumés. Il n'y a pas d'adhésion nécessaire.
Focus sur l’essentiel
Vos camarades écrivent eux-mêmes les notes d’étude, c’est pourquoi les documents sont toujours fiables et à jour. Cela garantit que vous arrivez rapidement au coeur du matériel.
Foire aux questions
Qu'est-ce que j'obtiens en achetant ce document ?
Vous obtenez un PDF, disponible immédiatement après votre achat. Le document acheté est accessible à tout moment, n'importe où et indéfiniment via votre profil.
Garantie de remboursement : comment ça marche ?
Notre garantie de satisfaction garantit que vous trouverez toujours un document d'étude qui vous convient. Vous remplissez un formulaire et notre équipe du service client s'occupe du reste.
Auprès de qui est-ce que j'achète ce résumé ?
Stuvia est une place de marché. Alors, vous n'achetez donc pas ce document chez nous, mais auprès du vendeur LukasVonhout. Stuvia facilite les paiements au vendeur.
Est-ce que j'aurai un abonnement?
Non, vous n'achetez ce résumé que pour €7,99. Vous n'êtes lié à rien après votre achat.
Peut-on faire confiance à Stuvia ?
4.6 étoiles sur Google & Trustpilot (+1000 avis)
67096 résumés ont été vendus ces 30 derniers jours
Fondée en 2010, la référence pour acheter des résumés depuis déjà 14 ans