Garantie de satisfaction à 100% Disponible immédiatement après paiement En ligne et en PDF Tu n'es attaché à rien
logo-home
Samenvatting Wat maakt de mens? - Filosofie 6 vwo Eindexamen (Kwestie 1) eindtermen €4,49   Ajouter au panier

Resume

Samenvatting Wat maakt de mens? - Filosofie 6 vwo Eindexamen (Kwestie 1) eindtermen

 24 vues  0 fois vendu
  • Cours
  • Type

De samenvatting behandelt de centrale vraagstukken en opvattingen van het eindexamenonderwerp "Wat Maakt De Mens?" in de filosofie. Het richt zich op de ideeën van Descartes, Sheets-Johnstone, Plessner, De Beauvoir en Fanon over de menselijke natuur en de rol van het lichaam daarin.

Aperçu 2 sur 5  pages

  • 5 mai 2024
  • 5
  • 2023/2024
  • Resume
  • Lycée
  • 6
avatar-seller
Samenvatting: De Vraag naar het Wezen van de Mens

Inleiding

De vraag naar het wezen van de mens is een fundamentele kwestie in de filosofie, die
onderzoekt wat de aard van de mens is en welke unieke kenmerken de mens bezit. Historisch
gezien hebben filosofen zoals Aristoteles en Descartes geprobeerd deze vraag te
beantwoorden door de mens te onderscheiden van andere dieren. Deze vraag is zowel
filosofisch als empirisch van aard en heeft geleid tot diverse mensbeelden in verschillende
tradities.

Wezen vs. Bestaan

De vraag naar het wezen van de mens kan op twee manieren worden opgevat: als essentie
(kenmerken die de mens onderscheiden) en als bestaan (hoe ervaren wij ons bestaan). Terwijl
het derde-persoons perspectief de mens objectief beschrijft, benadrukt het
eerstepersoonsperspectief de subjectieve ervaring. Descartes en later de fenomenologie legden
de nadruk op introspectie en de rol van de menselijke ervaring.

Fenomenologie en Bestaanservaring

De fenomenologie probeert de bestaanservaring vanuit het eerstepersoonsperspectief te
beschrijven, waarbij de relatie tussen de menselijke ervaring en het lichaam centraal staat.
Deze benadering vult het wetenschappelijke derdepersoonsperspectief aan door de rol van
subjectieve ervaring te benadrukken.

Tweedepersoonsperspectief

Naast het eerstepersoonsperspectief en derdepersoonsperspectief is er ook het
tweedepersoonsperspectief, waarbij de relatie tussen mensen in een gedeelde wereld van taal
en cultuur wordt onderzocht. Deze sociale dimensie van de menselijke ervaring beïnvloedt
hoe we onszelf zien en ervaren.

Filosofie, Wetenschap en Technologie

De vraag naar het wezen van de mens wordt beïnvloed door een wisselwerking tussen
filosofie, wetenschap en technologie. Technologische ontwikkelingen brengen nieuwe taal
voort om de mens te beschrijven en hebben invloed op ons begrip van het menselijk wezen en
ons bestaan.

Normatieve en Ethische Dimensie

Een mensbeeld is niet alleen beschrijvend maar ook normatief, omdat het implicaties heeft
voor hoe we vinden dat mensen zouden moeten zijn. De bestaanservaring heeft ook een
ethische dimensie, waarbij we ons bezighouden met de vraag hoe we ons tot ons bestaan
moeten verhouden en wat dat van ons vraagt.

, Kwestie 1: Filosofische Antwoorden op de Vraag, Wat is de Mens?

De vraag naar het wezen van de mens wordt vanuit diverse filosofische en wetenschappelijke
perspectieven benaderd. In deze kwestie staat de fenomenologische traditie centraal als een
methode om het menselijk wezen vanuit een intern perspectief te onderzoeken. Hoewel
fenomenologie pas aan het einde van de negentiende eeuw als formele stroming opkwam,
heeft het zijn wortels in eerdere denkers, zoals Descartes, die via introspectie het bewustzijn
bestudeerde.

Descartes introduceerde het dualisme van lichaam en geest als een poging om het
materialisme van de opkomende natuurwetenschappen te verenigen met een meer traditionele
visie op de mens als een wezen met een ziel. Fenomenologen bouwen voort op Descartes'
ideeën en benadrukken de verstrengeling van lichaam en bewustzijn, waarbij de ervaring van
het lichaam in de wereld centraal staat.

De fenomenologie stelt dat het cruciaal is om de menselijke ervaring als vertrekpunt te nemen
voor elk begrip van de mens. Moderne empirische wetenschappen, zoals
ontwikkelingspsychologie en cognitiewetenschappen, integreren fenomenologische
benaderingen in hun onderzoeksmethoden door een combinatie van derde- en
eerstepersoonsperspectieven.

Filosoof Helmuth Plessner voegt een nieuwe dimensie toe door de nadruk te leggen op de
"excentrische positionaliteit" van de mens, waarbij onze capaciteit om te ervaren en te
reflecteren op onze ervaringen centraal staat. Dit heeft niet alleen betrekking op onze relatie
met de fysieke wereld, maar ook op onze interacties met andere mensen en de manier waarop
taal en cultuur onze zelfervaring vormgeven.

Standpunt 1: Wij zijn een denkend, bewegend lichaam

Maxine Sheets-Johnstone, een voormalige danser, choreograaf en dansdocent die later
filosoof werd in de fenomenologische traditie, verkent in haar tekst hoe fenomenologie ons
bewustzijn van ons bestaan baseert op een voor-reflectieve gewaarwording van ons lichaam in
de ruimte. Ze illustreert dit met een voorbeeld van een danser die haar bewegingen vormgeeft
vanuit haar innerlijke ervaring van ruimtelijke vormen, niet zozeer vanuit het perspectief van
een toeschouwer.

Argument 1: Onze gewaarwording van ons bewegende lichaam gaat vooraf aan bewuste
reflectie op onszelf. Sheets-Johnstone gebruikt het voorbeeld van een danser om te laten zien
dat het begrip van ons lichaam en onze bewegingen niet primair vanuit een derde-persoons
perspectief komt, maar vanuit een innerlijke ervaring van kracht, focus en kwaliteit van
bewegingen. Pas achteraf kan deze ervaring reflectief worden onderzocht.

Argument 2: Fenomenologie biedt een perspectief op onze
bestaanservaring. Fenomenologie benadert onze ervaringen als mens-temidden-van-de-
wereld, waarbij de directe gewaarwording van ons bewustzijn centraal staat, nog voordat
reflectie plaatsvindt. Deze methode richt zich op het beschrijven van de mens en de wereld
zoals ze ervaren worden, zonder voorafgaande theoretische aannames.

De geleefde ervaring van ons lichaam in de ruimte vormt de basis voor fenomenologische
beschrijvingen. Door deze ervaringen te beschrijven, kunnen we de structuren van het

Les avantages d'acheter des résumés chez Stuvia:

Qualité garantie par les avis des clients

Qualité garantie par les avis des clients

Les clients de Stuvia ont évalués plus de 700 000 résumés. C'est comme ça que vous savez que vous achetez les meilleurs documents.

L’achat facile et rapide

L’achat facile et rapide

Vous pouvez payer rapidement avec iDeal, carte de crédit ou Stuvia-crédit pour les résumés. Il n'y a pas d'adhésion nécessaire.

Focus sur l’essentiel

Focus sur l’essentiel

Vos camarades écrivent eux-mêmes les notes d’étude, c’est pourquoi les documents sont toujours fiables et à jour. Cela garantit que vous arrivez rapidement au coeur du matériel.

Foire aux questions

Qu'est-ce que j'obtiens en achetant ce document ?

Vous obtenez un PDF, disponible immédiatement après votre achat. Le document acheté est accessible à tout moment, n'importe où et indéfiniment via votre profil.

Garantie de remboursement : comment ça marche ?

Notre garantie de satisfaction garantit que vous trouverez toujours un document d'étude qui vous convient. Vous remplissez un formulaire et notre équipe du service client s'occupe du reste.

Auprès de qui est-ce que j'achète ce résumé ?

Stuvia est une place de marché. Alors, vous n'achetez donc pas ce document chez nous, mais auprès du vendeur 150876D. Stuvia facilite les paiements au vendeur.

Est-ce que j'aurai un abonnement?

Non, vous n'achetez ce résumé que pour €4,49. Vous n'êtes lié à rien après votre achat.

Peut-on faire confiance à Stuvia ?

4.6 étoiles sur Google & Trustpilot (+1000 avis)

84669 résumés ont été vendus ces 30 derniers jours

Fondée en 2010, la référence pour acheter des résumés depuis déjà 14 ans

Commencez à vendre!
€4,49
  • (0)
  Ajouter