100% tevredenheidsgarantie Direct beschikbaar na je betaling Lees online óf als PDF Geen vaste maandelijkse kosten
logo-home
Eerder door jou gezocht
Eerder door jou gezocht
logo
Samenvatting VOLLEDIG boek Van gedachten wisselen (3de herziene druk) + begrippenlijst €4,99
In winkelwagen
Snel navigeren naar
Voorbeeld
  2.  
  3. Radboud Universiteit Nijmegen (RU)
  4.  
  5. Juridische en ethische context (SOWPWB3350)

Samenvatting

Samenvatting VOLLEDIG boek Van gedachten wisselen (3de herziene druk) + begrippenlijst

2 beoordelingen
 1 keer verkocht
  • Vak
  • Juridische en ethische context (SOWPWB3350)
  • Instelling
  • Radboud Universiteit Nijmegen (RU)
  • Boek
  • Van gedachten wisselen

Samenvatting van het volledige boek Van gedachten wisselen van Richard de Brabander. Alle belangrijke begrippen zijn dikgedrukt en alle belangrijke personen zijn schuingedrukt. Er zit een bijlage aan het einde van het document met een begrippenlijst. Het boek is verbonden aan de cursus Juridisch Et...

[Meer zien]

Voorbeeld 3 van de 23  pagina's

Document informatie

  • Ja
  • 17 januari 2024
  • 23
  • 2023/2024
  • Samenvatting

Onderwerpen

  • filosofie
  • pedagogiek
  • vangedachtewisselen
  • radboud

Gekoppeld boek

book image

Titel boek:

Auteur(s):

  • Uitgave:
  • ISBN:
  • Druk:

Meer samenvattingen voor studieboek

  • Samenvatting - Juridische en Ethische context Radboud Universiteit, Pedagogische wetenschappen (College 1t/m7
  • 140 oefen-tentamenvragen met uitleg PWB-SOW3350 juridische en ethische context
  • Samenvatting Filosofie
Alles voor dit studieboek (60)

Geschreven voor

  • Radboud Universiteit Nijmegen (RU)
  • Pedagogische Wetenschappen
  • Juridische en ethische context (SOWPWB3350)
Alle documenten voor dit vak (27)

2  beoordelingen

review-writer-avatar

Door: annamayvdfeen • 1 maand geleden

review-writer-avatar

Door: janicevanhal • 2 maanden geleden

Verkoper

avatar-seller
sharonvlot

Ontvangen beoordelingen

Voorbeeld van de inhoud

Van gedachten wisselen (derde herziene druk), Richard de
Brabander – Samenvatting

Inleiding
We handeling in de huidige samenleving (en misschien hebben we dat wel nooit gedaan) niet
consequent, omdat ideëen en gedrag afhankelijk zijn van omstandigheden. De kracht van het sociaal
werk hierin is het ondersteunen van mensen die dat nodig hebben, zodat zij kunnen omgaan met de
complexiteit van het leven, richting kunnen geven aan hun leven en sociale redzaamheid wordt
bevorderd. Dit heeft ook te maken met het veranderen van machtsverhoudingen die sociaal onrecht
in stand houden.

1. De zelfoefening van het denken – filosofie en sociaal werk
Mensen kunnen gezien worden als complexe algoritmes, een strikt logische methode van redeneren
en instructie. Door op deze manier naar onszelf te kijken, zou dat betekenen dat keuzes het resultaat
van biochemische processen in onze hersenen zijn. Maar ethische vragen kunnen nooit
wetenschappelijk beantwoord worden. Door kritische vragen te stellen is er ruimte voor nieuwe
opvattingen en het onder onderzoek stellen van vanzelfsprekendheiden.

Achter ons huidige overheidsbeleid zit een bepaald mensbeeld, namelijk dat de mens een rationeel
en autonoom wezen is dat zelf kan bepalen wat goed voor hem is. Een verzorgsstaat kan daardoor
gezien worden als een beperking van vrijheid -> burgers zijn in eerste instantie zelfredzaam!
- Sociale werkers worden steeds vaker gezien als stimulatie van burgers om de eigen
verantwoordelijkheid te nemen. Dit komt doordat de overheid verantwoordelijkheid,
zelfredzaamheid, en eigen regie ziet als algemene en objecteive waarden die voor iedereen
gelden.
Sociaal werk is een normatief beroep dat morele en politieke oordelen bevat over wat normaal en
maatschappelijk gewenst of ongewenst is. Denk aan andere opvattingen over verantwoordelijkheid
(voor bv. problemen), rechtvaardigheid en vrijheid. Maar wat deze waarden in een concrete situatie
betekenen verschilt per persoon en per situatie.
Hierbij wordt het bevorderen van het sociaal functioneren van mensen en hun netwerken
gezien als voorwaarde voor het versterken van eigen kracht, waarbij sociaal functioneren wordt
onderscheiden als het deelenemen van individuen in de samenleving en de samenleving die ruimte
biedt aan mensen om deel te nemen.

Een aantal waarden die de overheid centraal stelt zijn zelfredzaamheid, eigen verantwoordelijkheid,
eigen kracht en eigen regie. Sociaal werk gaat hierin mee door de menselijke waardigheid van de
unieke persoon te bevordere en te respecteren. Dit houdt in; het beroepsmatig handelen vna de
sociaal werker is erop gericht de burger/cliënt binnen zjin sociaal-culturele context, en in
wisselwerking met omgeving, tot recht te laten komen.
- Sociaal werker stemt het handelen af op de unieke persoon waarmee hij in contact is en de
specifieke context.
- De persoon waarmee de sociaal werker in contact is kan zich ontplooien naar eigen aard,
behoeften en opvattingen.
- Sociaal-culturele context wijst op sociale en culturele achtergronden en waarden en normen
van burger en cliënt.
- Wisselwerking is de interactie tussen burger/cliënt en sociaal netwerk, met sociale
participatie als doel.
Dit is uitgewerkt in een aantal kernwaarden van sociaal werk. Zie bijlage 1.

,Interventies van sociaal werkers bevatten een normatief karakter. Zij impliceren met hun interventies
wat normaal en wenselijk is in de samenleving. Maar zij moeten daarmee altijd in hun achterhoofd
houden dat waarden en normen geen objectieve geldigheid hebben, en dus moet het handelen
verantwoord worden.

Latour (filosoof) onderscheidt matters of facts en matters of concern.
- Matters of fact – feitelijke stand van vaken, is geen discussie over mogelijk.
- Matters of concern – kwesties of feiten die vragen oproeopen, onrust veroorzaken of we ons
zorgen maken.
- Soms wordt een matter of fact gepresenteerd terwijl het eigenlijk een matter of conern is.
- In onze samenleving beleeft een algemeen normatief kader, matters of fact en matters of
concern staan dus altijd ter discussie. Maar er is wel altijd één normatief kader dat in een
bepaalde periode dominant is en zichzelf presenteert als waarheid.

Discretionaire ruimte – handelingsruimte waarbinnen sociaal werkers naar eigen inzicht kunnen
handelen. Zij moeten dan wel hun handelen verantwoorden tegenover de cliënten, collega’s en
zichzelf.
Dilemma – keuze tussen een of meer gelijkwaardige alternatieven.
Discourstheorieën – theorieën die ervan uit gaan dat taal en verhalen voor een groot deel de
manieren bepalen waarop wij ons op de werkelijkheid oriënteren.
Taal – alle soorten uitingen en manieren van spreken, lichaamstaal en beeldteel die onderdeel zijn
van menselijke praktijken en de conventies en gewoonten die daarmee zijn verbonden.
Discours – samenhangende maneir van denken die in onze cultuur is verankerd, reguleert het gedrag
zonder dat we dat in de gaten hebben en gaan over onszelf nadenken als de werkelijkheid in termen
van de discours waar we in leven. De discours kan onze identiteit produceren.
Socialiseren – we voegen ons in een bestaande orde en de bestaande manier van handelen, spreken
en waarnemen maken we ons eigen. We leren dus op een bepaalde manier nadenken en spreken,
maar er zijn ook andere manieren mogelijk.

De waarden van het neoliberalisme kunnen worden gezien als het referentiepunt voor hoe de
overheid denkt over afhankeijkheid en zelfredzaamheid, mede door de “overwinning” van het
kapitalisme in de Koude Oorlog. Hierbij kwam ook het behalen van de “ideale zelf” weer centraal te
staan, waarbij flexibiliteit, onafhankelijkheid en nieuwe uitdagingen en kansen in een leven belangrijk
werden gevonden.
Dit is ook weer verbonden met de tijd van de Verlichting, waar het idee opkwam van het
moderne of autonome subject. Er ontstond een optimistisch geloof in de menselijke rede, waarbij
het idee heerst dat de mens zich bevrijdt van onmondigheid (Immanuel Kant).
- De mens ontdekt zichzelf als fundament van het weten en de kennis en werkelijkheid en
leert zichzelf begrijpen als individu. Hierbij ontstaat door natuurwetenschappelijke
ontdekken ook een mechanistisch wereldbeeld, waardoor ook de mens zelf wordt
gerationaliseerd.
- Maar in plaats van dat wij beschikken over technische middelen, kan ook de visie bestaan dat
de technische middelen nu over ons beschikken en dat we er slaaf van geworden zijn. Steeds
meer wordt hierdoor de rationaliteit en autonomie van de mens ter discussie gezet.

Filosofie stelt fundamentele vragen over begrippen die worden onderzocht door de wetenschap. De
vraag over de relatie tussen taal en werkelijkheid wordt steeds gesteld, en hoe deze overeenkomen
met de werkelijkheid. Ultieme vragen binnen filosofie gaan over grondbeginselen waarbinnen het
menselijke bestaan zich afspeelt. Hierbij komt een verwondering kijken die vanzelfsprekendheid van
grondbeginsel verbreekt.

, Vanzelfsprekendheid – de dingen zijn zoals ze zijn, zoals we denken dat ze zijn, we hoeven er niet
meer over na te denken. Onze gedachten komen met de werkelijkheid overeen. Dit verwerpt elke
onzekerheid en iedere niet te beantwoorden vraag.
Met filosofie willen we niet rechtvaardigen wat we al weten, maar proberen we om te weten te
komen of het mogelijk is anders te denken.

Mens- en maatschappijbeelden bevatten vaak een desciptief en een prescriptief aspect, beschrijven
wat de mens in wezen is én hoe hij zou moeten zijn. Hierbij worden praktische filosofie (vraag naar
het menselijk handelen en het goede leven), sociale filosofie en politieke filosofie gecombineerd.
Ethiek – probeert antwoord te geven op de vraag wat goed en kwaad is, door principes te
formuleren waarvan we kunnen zeggen dat bepaalde handelingen ethisch aanvaardbaar zijn.

2. Eigen regie en de vraag naar het goede leven – Bestaansethiek
Zygmunt Bauman – we leven in een tijd van onzekerheid, de vrijheid in ons leven is problematisch
geworden door de vele keuzemogelijkheden en elke keuze heeft onvoorziene consequenties.
Het huidige maatschappelijk ongenoegen hangt samen met economische, politieke en sociaal-
culturele ontwikkelingen. Hierbij kunnen we van elke keuze de mogelijke gevolgen overwegen, maar
we weten nooit de uitkomst. Ook kunnen we van te voren nooit weten of we daadwerkelijk reageren
zoals we denken.

Eigen regie, zelfredzaamheid en eigen kracht hangen samen met een negatieve opvatting van
vrijheid – de afwezigheid van dwang door andere mensen, waarbij we anderen niet tot last zijn.

Bestaansethiek/filosofie van levenskunst – filosofie de de voorwaarden die het mogelijk maken om
ons eigen leven in handen te nemen onderzoekt, geeft ons vaardigheden die ons in staat stellen om
om te gaan met ziekte, kwetsbaarheid en pijn, waarbij we bewust iets van ons leven maken. Door
anders te denken, kunnen we ons bevrijden en ons gedrag veranderen.
- Niet gericht op het vinden van waarheid, maar gericht op meesterschap, zingeving en
identiteit.
Bestaansethiek is dus gericht op aspecten in het alledaagse bestaan en het zoeken naar een
levenshouding die uitdrukking is van het goede leven.
Ethos – het “goede” leven en hoe dit eruit kan zien.

Bestaansethiek volgens Aristoteles heet deugdenethiek – een goed leven is een leven dat zijn
hoogste doel heeft bereikt. Door onze deugden te ontwikkelen verwerven we het hoogste geluk.
- Omdat de mens een animal rationale is, kan hij het hoogste doel alleen bereiken door te
handelen volgens de rede. Basis van het mensbeeld is dus dat alle levende natuur naar
zelfverwerkelijking en volmaaktheid streeft.
- Een gelukkig mens is iemand die zijn wezen heeft gerealiseerd en zijn doel heeft bereikt.
Hebben we dit doel bereikt, dan kan het ons nooit meer worden afgenomen.
- Het geluk van onszelf is het geluk van allen, omdat we een gemeenschapswezen zijn. Het
geluk van de gemeenschap is belangrijker dan het eigen geluk, het eigen geluk mag nooit ten
koste gaan van anderen.
- Om een optimaal mens te worden, moeten we een voortreffelijk karakter ontwikkelen.
Hiervoor moeten we leren om met emoties om te gaan. Een voortreffelijk karakter weet
hierbij het midden tussen twee uitersten te kiezen, de deugd ligt in het midden. Dit betekent
niet direct het middelmatige, maar het midden wat ervoor zorgt dat diegene het beste
presteert.
Deugd – het optimaal gebruik van de rede, iemand die zijn deugd gebruikt is iemand die zichzelf
verwerkelijkt en perfectioneert.

Dit zijn jouw voordelen als je samenvattingen koopt bij Stuvia:

Bewezen kwaliteit door reviews

Bewezen kwaliteit door reviews

Studenten hebben al meer dan 850.000 samenvattingen beoordeeld. Zo weet jij zeker dat je de beste keuze maakt!

In een paar klikken geregeld

In een paar klikken geregeld

Geen gedoe — betaal gewoon eenmalig met iDeal, Bancontact of creditcard en je bent klaar. Geen abonnement nodig.

Focus op de essentie

Focus op de essentie

Studenten maken samenvattingen voor studenten. Dat betekent: actuele inhoud waar jij écht wat aan hebt. Geen overbodige details!

Veelgestelde vragen

Wat krijg ik als ik dit document koop?

Je krijgt een PDF, die direct beschikbaar is na je aankoop. Het gekochte document is altijd, overal en oneindig toegankelijk via je profiel.

Tevredenheidsgarantie: hoe werkt dat?

Onze tevredenheidsgarantie zorgt ervoor dat je altijd een studiedocument vindt dat goed bij je past. Je vult een formulier in en onze klantenservice regelt de rest.

Van wie koop ik deze samenvatting?

Stuvia is een marktplaats, je koop dit document dus niet van ons, maar van verkoper sharonvlot. Stuvia faciliteert de betaling aan de verkoper.

Zit ik meteen vast aan een abonnement?

Nee, je koopt alleen deze samenvatting voor €4,99. Je zit daarna nergens aan vast.

Is Stuvia te vertrouwen?

4,6 sterren op Google & Trustpilot (+1000 reviews)

Afgelopen 30 dagen zijn er 68175 samenvattingen verkocht

Opgericht in 2010, al 15 jaar dé plek om samenvattingen te kopen

Start met verkopen

Laatst bekeken door jou

Samenvatting ·

(1)

Samenvatting Praktische Psychofarmacologie

€4,99  1x  verkocht
  • (2)
In winkelwagen
Toegevoegd