Les 1: Wetenschap, technologie en de zingevende interesse
Edmund Husserl (1859-1938): Volgens hem is de wetenschap een tijdelijke opschorting van
de leefwereld.
Binnen de context van de wetenschap mogen we in dode lichamen snijden ⟹ tijdelijk de
normale omgang opschorten en mogen we doen alsof het een object is.
Als de anatomie les gedaan is ⟹ lichaam wordt terug een betekenisvol object
De wetenschap doet alsof mensen objecten zijn
Hoe wij omgaan met elkaar in de leefwereld heeft een redelijkheid
De redelijkheid van de leefwereld ⟹ lijken niet opensnijden
Rationaliteit van de wetenschap ⟹ wel lijken opensnijden
Richard Dawkins: Het is even dom om mensen die een misdrijven plegen te willen straffen
als kwaad zijn op een auto en die willen straffen.
Want mensen zijn gelijk auto’s ⟹ niet verantwoordelijk voor onze daden
(hersenactiviteit)
Auto moet naar garage gebracht worden en mensen moeten naar psycholoog gebracht
worden
Cognitieve interesse leert ons dat we geen verantwoordelijk hebben dus moeten onze
spontane houdingen in de leefwereld hieraan aanpassen ⟹ stoppen met straffen van
mensen
Burms & De Dijn: De ervaringsmachine (uit de tekst)
Maken onderscheid tussen wat zij de manipulatieve,cognitieve en zingevende interesses van
de mens noemen. Mensen zijn geïnteresseerd in het veranderen van de werkelijkheid op
een manier die nuttig is. Dat is de manipulatieve interesse. Daar is natuurlijkkennis voor
nodig ⟹ de cognitieve interesse. Maar of deze wereld de werkelijkheid is waardat dingen
ook mis kunnen gaan speelt ook een grote rol ⟹ zingevende interesse. Als we de keuze
hadden tussen een ervaringsmachine die ons elke ervaring geeft dat we willen of de
werkelijkheid zouden de meeste toch voor de werkelijkheid kiezen.
Les 2. Religie, zingeving en wetenschap
August Comte: heeft het invloedrijke argument dat beschavingen ontwikkelen van een
theologisch, via een metafysisch naar een positief wetenschappelijkstadium bood de
theoretische legitimatie voor hun ideeën. Zo probeerden ze aan te tonen dat ook het
christendom een primitieve manier van denken was,die nu eindelijk eens moest worden
vervangen vooreen redelijke wereldbeschouwing, gebaseerd op de wetenschap
Brit Edward Burnett Tylor (1832-1917), heeft dezelfde opinie als Comte. Hij is de
grondlegger van de culturele en religieuze antropologie.Tylor geloofde dat religie een
primitieve poging is om aan wetenschap te doen. Net als de wetenschap wil de religie allerlei
fenomenen in de natuurlijke wereld verklaren. Het verschil is dat ze dit doet op een
onbeholpen manier, door middel van allerlei personificaties (geesten, zielen, etc.)
Voordelen van het kopen van samenvattingen bij Stuvia op een rij:
√ Verzekerd van kwaliteit door reviews
Stuvia-klanten hebben meer dan 700.000 samenvattingen beoordeeld. Zo weet je zeker dat je de beste documenten koopt!
Snel en makkelijk kopen
Je betaalt supersnel en eenmalig met iDeal, Bancontact of creditcard voor de samenvatting. Zonder lidmaatschap.
Focus op de essentie
Samenvattingen worden geschreven voor en door anderen. Daarom zijn de samenvattingen altijd betrouwbaar en actueel. Zo kom je snel tot de kern!
Veelgestelde vragen
Wat krijg ik als ik dit document koop?
Je krijgt een PDF, die direct beschikbaar is na je aankoop. Het gekochte document is altijd, overal en oneindig toegankelijk via je profiel.
Tevredenheidsgarantie: hoe werkt dat?
Onze tevredenheidsgarantie zorgt ervoor dat je altijd een studiedocument vindt dat goed bij je past. Je vult een formulier in en onze klantenservice regelt de rest.
Van wie koop ik deze samenvatting?
Stuvia is een marktplaats, je koop dit document dus niet van ons, maar van verkoper biomedistudent. Stuvia faciliteert de betaling aan de verkoper.
Zit ik meteen vast aan een abonnement?
Nee, je koopt alleen deze samenvatting voor €5,99. Je zit daarna nergens aan vast.