College aantekeningen
aantekeningen hoorcolleges etniciteit en nationalisme
- Instelling
- Universiteit Utrecht (UU)
De aantekeningen van de hoorcolleges van de cursus etniciteit en nationalisme. (2020)
[Meer zien]Voorbeeld 4 van de 42 pagina's
Voorbeeld 4 van de 42 pagina's
In winkelwagengesponsord bericht van onze partner
Voorbeeld van de inhoud
Hoorcolleges Etniciteit en nationalismeHoorcollege 1: introductie
deel 1
-Bij schrijfopdracht corona betrekken? Eerste paar minuten. Racisme chinezen? Etc. essay:
de kracht van verbeelding, hierbij gericht werken met andere twee boeken uit de cursus.
Nationalisme is een raar afwijkend fenomeen. Iedereen dacht dat het maar kort zou duren,
maar het is wel belangrijk geworden. Wie wij zijn verbinden we voor een deel aan onze
nationale identiteit. Vraag die hierop volgt nationalisme > etniciteit & racisme. Verschil
tussen nationalisme en etniciteit. Nationalisme is steeds meer gaan samenvallen met een
bepaalde etniciteit en dat sluit andere uit > racisme.
Nationalisme is een ideologie.
Eenheid <> diversiteit. Can multiethnic nations be stable and meaningful imagined
communities? >Ja, niet wanneer we de huidige situatie/spanningen bekijken, maar wel
wanneer we vanuit een Caraïbisch perspectief gaan kijken. Omarmen en begrijpen van
etnische diversiteit.
Anderson: historisch antropologisch, waarom is nationalisme zon krachtig sentiment? En
niet alleen een politiek construct. Waarom zijn mensen bereid te sterven voor hun land?
Guadoloupe: niet alleen stil bij de conflict kant van deze begrippen, voorbeelden waarin
nationale, religieuze diversiteit ook tot inclusie kan leiden. Leren we worden vaak opgevoed
in een bepaald kanon van denkers die een historisch idee hebben van de kernbegrippen.
Wekker: kritiek op Nederlandse samenleving. Belangrijk: waarom hebben wij het in onze
studies naar samenleving en samenleving zelf niet over ras en racisme. Op basis hiervan
racisme. We kunnen het niet over etniciteit hebben zonder het over ras te hebben. En: als
we het hebben over etniciteit gaat het vaak over de ander, het gaat nooit over onszelf (witte
etniciteit). En; wekker en guadoloupe staat recht tegen over elkaar. Andere visie met hoe we
om moeten gaan met identificatie op basis van gender, ras etc.
Deel 2
it’s all about identity.
All around the world, nationalists are gaining ground. Why?
waarom is nationalisme/ ethno-nationalisme zo krachtig en aan terrein winnend?
Identiteitspolitiek geworteld in angst en dreiging. Wording van identiteitsbegrip.
,Het tijdperk van nationalisme is niet voorbij. Heropleving nationalisme. Nieuw nationalisme
wordt gevormd onder dreiging en angst. De nieuwe nationalist voelt zich bedreigt door de
Europese unie, immigratie etc. dreiging en angst leidt tot control en protectionisme van
‘eigen’ soevereiniteit, economie, volk en identiteit. Zien we ook terug bij corona (grenzen
sluiten). Grenzen worden hierbij duidelijker, uitsluiting van de specifieke ander.
Wat verstaan we onder identiteit? Bijvoorbeeld nationale identificatie of religieuze
identificatie.
Psychologie: identiteitsbegrip als eerste sterk ontwikkeld. Freud en Erikson.
Psychodynamische, individualistische benadering: ontwikkeling eigen, persoonlijke, stabiele
identiteit. Elk individu heeft een belangrijke taak om eigen persoonlijkheid/identiteit te
ontwikkelen, door verschillende fasen heen. Identiteitscrisis (twijfel, onzekerheid), bv in de
adolescentie. Dit ook sterk terug gezien in de antropologie, ook in culture & personality
school (1930-40) Margereth Mead en Ruth Benedict. Richten op het ontwikkelen van een
consistente identiteit.
Sociologie: Charles Cooley & George Mead. Identiteit kan zich alleen maar goed ontwikkelen
door sociale interactie, context van sociale beleving/ervaring met anderen. We zien onszelf
zoals andere ons zien. Niet ontwikkelen zoals bij psychologie. Looking-glass self and role-
taking (het ontstaat door hoe andere ons zien). >Goffman zelf=product voorstelling (altijd in
interactie met anderen), identiteit=dramatisch effect (toneel). Identiek ontstaat.
Antropologie: nog breder, onderdeel van grotere gemeenschap, die zich onderscheiden van
anderen. We kunnen deze veranderen en aanpassen in andere groepen waarin we ons
bevinden. Gaat niet om wat ons maakt maar dat we instaat zijn om ons te onderscheiden
van anderen.
Laat-/postmodernisme: 16 minuut? Fluide construct
,Als we kijken naar constructionisme als belangrijk onderdeel van identificatie, ook afvragen
wat de beperkingen zijn. Nadruk op culturele hybriditeit. We zijn meer dan een optelsom
van zelfen. Maar we kunnen deze culturele hybriditeit alleen maar goed begrijpen wanneer
we ook kennis nemen van de historisch gegroeide machtsrelaties waarin wij onszelf kunnen
identificeren. Er zijn is altijd weer grenzen aan de maakbaarheid van identificatie. Belangrijke
denker: Stuart Hall, gaat niet om wie we zijn en waar we vandaan kwamen, maar besef dat
we altijd met elkaar in interactie als onderdeel van historische context in een proces van
worden zijn.
Balngrijke denker: Edouard Glissant: identiteit are always chaging. Open vorm van
identiteitpolitiek.
-Identiteit van essentialistisch naar instrumentalistisch. -identiteit wordt geconstrueerd.
-Beter speken in vormen van identificaties, meervoudigheid en altijd onderdeel zijn van een
voortdurend proces van worden. -Kanttekening: neiging van iets vaststaand naar maakbaar
in beweging. Maar oppassen voor hyperconstructisme, niet alles is maakbaar. De ander kan
ook beperkingen opleggen.
, Hoorcollege 2 het begrip etniciteit
Deel 1: een begripsverkenning
vorige week: identiteit als begrip, iets wat je hebt en wil houden. Afhankelijk van context,
geschiedenis en sociale relaties. Stuart Hall: not who we are or where we came from, maar
becoming rather than being. Mensen blijven maar zoeken op bazig van aanname, altijd
opzoek naar een kern identiteit: waar kom jij nou eigenlijk vandaan? Zien we ook sterk in het
fenomeen etnisch profileren en hoe vervelend dat kan zijn. Veronderstellingen over iemands
afkomst en identiteit zonder dat iemand daar iets van te zeggen heeft. We kunnen we
zeggen dat identiteit een proces van worden is, maar er is ook vaak sprake van toeschrijving
van identiteit door anderen.
Etniciteit wordt veel in theorie gezien als relatief nieuw begrip. In he verleden vaak gebruik
gemaakt van andere begrippen van sociale identificatie.
ethnos verwees naar alle mensen die zich niet bevonden in de Griekse stadsstaat, die
uitgesloten werden gezien van waar de burgerij ophield. (het mannelijk deel dat belasting
kon betalen, dus niet slaven en vrouwen). Alles buiten de polis was ethnos.
Tijden van kolonisatie door Engelsen, etnics: andere groepen dan de engelsen, niet natives
en slaven maar term die verwees naar ierse, italiaanse etc migranten, alle nieuwe migranten
groepen dus.
Het etniciteitbegrip kreeg langzaam een lading. Het lijkt een nieuwe term. Eriksen keek naar
etnische conflicten vooral na de WO2. Wimmer: de vroegere sociologen voorzagen dat strijd
in de wereld bv over klasse zou gaan of economische politieken (20 ste eeuw) een hoop
conflicten ontstaan die etnisch zijn aangedreven. Moment voor antropologie: wat betekent
groepsidentificatie dat onderscheid in afkomst, tradities, gewoonten, taal etc.
ander fenomeen waardoor etniciteit laat/weer een belangrijke rol is gaan spelen.
Stuart hall: het is niet een nieuw begrip maar het is sterk teruggekeerd. Hij zegt er is ook iets
anders gebeurt waarom het weer belangrijk is: periode post-verlichtings en post-koloniaal,
hoe culturele identiteit een rol speelt in ons samenleven. Verwijst naar grote integratie
golven in 20ste eeuw. Vanuit Suriname naar nl bv. Of de immigratie arbeiders. Gedachtegoed
van humantisch universalisme: elke burger als lid van natie staat, iedereen wordt gelijk
gezien ongeacht achtergrond, religie, gender, etniciteit etc. hierin hebben we een turn in
gezien, waarin de diversiteit opgelost moest gaan worden door assimilatie door mensen met
een anderen achtergrond. Hij verwijst daar naar particularisme, eerst denken als gelijkheid
(humanisme) en hierna juist verschil moest assimileren in de grote dominante cultuur. Niet
Voordelen van het kopen van samenvattingen bij Stuvia op een rij:
Verzekerd van kwaliteit door reviews
Stuvia-klanten hebben meer dan 700.000 samenvattingen beoordeeld. Zo weet je zeker dat je de beste documenten koopt!
Snel en makkelijk kopen
Je betaalt supersnel en eenmalig met iDeal, creditcard of Stuvia-tegoed voor de samenvatting. Zonder lidmaatschap.
Focus op de essentie
Samenvattingen worden geschreven voor en door anderen. Daarom zijn de samenvattingen altijd betrouwbaar en actueel. Zo kom je snel tot de kern!
Veelgestelde vragen
Wat krijg ik als ik dit document koop?
Je krijgt een PDF, die direct beschikbaar is na je aankoop. Het gekochte document is altijd, overal en oneindig toegankelijk via je profiel.
Tevredenheidsgarantie: hoe werkt dat?
Onze tevredenheidsgarantie zorgt ervoor dat je altijd een studiedocument vindt dat goed bij je past. Je vult een formulier in en onze klantenservice regelt de rest.
Van wie koop ik deze samenvatting?
Stuvia is een marktplaats, je koop dit document dus niet van ons, maar van verkoper kellyhamer. Stuvia faciliteert de betaling aan de verkoper.
Zit ik meteen vast aan een abonnement?
Nee, je koopt alleen deze samenvatting voor €5,99. Je zit daarna nergens aan vast.
Is Stuvia te vertrouwen?
4,6 sterren op Google & Trustpilot (+1000 reviews)
Afgelopen 30 dagen zijn er 77858 samenvattingen verkocht
Opgericht in 2010, al 14 jaar dé plek om samenvattingen te kopen
