2021 – 2022 Political Philosophy and Public Administration
Week 1: Why Study Dead Philosophers? Good Government and Justice in and After Plato
Overzicht college:
- Waarom politieke filosofie?
- Wat is politieke filosofie?
- De canon
- Goede overheid, slechte overheid en justice
(rechtvaardigheid)
- Structuur van het vak
- Justice tijdens en na Plato (The Republic)
Waarom politieke filosofie?
- Relatie tot andere vakken:
Politicologie, FSSPA, Administrative
Ethics
- Waarom zouden we politieke
filosofie bestuderen?
- Persoonlijke redenen: voor
je diploma
- Politieke redenen: de
waarden van dit vak (justice,
freedom, security) zullen je
helpen om verkeerd
concepten te weerstaan
- Professionele redenen:
sturing voor latere baan
Wat is politieke filosofie? (Political philosophy)
- The canon (kanon: regel)
- Het is een discipline, het is een lijst met foundational texts & foundational authors
▪ A choice among texts struggling with one another for survival (Harold Bloom, 1994)
▪ A short, incomplete, educational list with connected authors and texts
- Vanaf de 19e eeuw ook gebruikt in de politieke filosofie, waarbij het refereert aan de
grootste denkers en belangrijkste denkers van het domein.
- De canon is incompleet, dit komt door een gebrek aan tijd.
- We focussen ons op de Europese context en teksten en deze zijn onderling met elkaar
verbonden. Aristoteles bekritiseert Plato, Hobbes bekritiseert Aristoteles, etc.
- We zien in deze teksten verschillende concepten die heel erg centraal staan in de
overheid/besturen → het vocabulaire van ambtenaren komt voort uit de nalatenschap van
politieke filosofen.
- De teksten kunnen op twee manieren bekritiseerd worden:
▪ Substantive: we hebben te maken met een tekort aan diversiteit in de teksten
(DWEM: Dead White European Male)
▪ Methodological: je mist de historische context waarin de teksten zijn geproduceerd
- Justification of the canon
- Liberal arts project
- Self-understanding of citizens, civil servants, and state (wo)men
- Clarification & criticism of political/power relations – one of the critiques: the coloniality of
Western political philosophy
,Plato (427 – 347 B.C.)
- Plato vraagt: wat is justice?
- Hij denkt dat justice een kenmerk is van de individuele ziel. Individuelen zijn rechtvaardig of
niet, het gaat om hun ziel. Echter we kunnen een ziel niet onderzoeken.
- Daarom zegt hij: de individuele ziel is een replica van het politieke regime waarin het
individu leeft. Onze zielen hebben dezelfde structuren en oriëntaties als de overheden en
politieke regimes waaronder we leven.
- We kunnen niet de ziel zien, maar we kunnen wel de overheid en instituties bestuderen
Plato – The Republic
- De tekst werd geschreven in de Peloponnesiaanse oorlog (431 – 404 B.C.): een oorlog tussen Sparta
en Athene
- Het doel van de tekst is het uitvinden van hoe
politiek geherstructureerd kan worden, zodat we
kunnen ontsnappen van de effecten van de
Spartaanse Heerschappij
- Het zijn Plato’s inzichten, maar Socrates is de
hoofdfiguur in deze boekenreeks
- Een ideale staat kan alleen politiek, daadwerkelijk
bestaan als we filosofisch hebben bestaan wat
justice is. De enige manier waarop een just staat
gerealiseerd kan worden, is wanneer de rulers van de staat filosofen zijn of als de bestaande
heersers filosofische opleiding krijgen.
Opvattingen over justice
- Cephalus: 331a/e: de waarheid spreken en terugbetalen wat men heeft geleend.
- Polemarchus: 332c/d: iedereen geven wat bij hem past: vrienden ten goede komen, vijanden
bestraffen.
- Thracymachus: 338c: gerechtigheid is niets anders dan wat gunstig is voor de sterkeren.
- Glaucon: 357b: ik wil de beschrijvingen van de beloningen en gevolgen achterwege laten (recht
alleen geprezen worden): mensen beoefenen het momenteel als iets noodzakelijks, niet als iets
goeds (c). Het leven van de onrechtvaardige is veel beter dan dat van de rechtvaardige.
- Adeimantus: 362e: denkt dat Glaucon een argument heeft weggelaten: degenen die gerechtigheid
prijzen en onrecht kleineren. Maar dit voegt alleen maar toe tegen gerechtigheid. Hij vermeldt ook
dat gerechtigheid alleen wordt geprezen om zijn gevolgen.
- Socrates/Plato: 433a: dat elke persoon een van de bezigheden in de stad moet beoefenen,
waarvoor men het meest geschikt is. Gerechtigheid is wat overblijft als we de andere drie deugden
vinden (matigheid, moed en wijsheid). Het is de kracht die het mogelijk maakt dat al deze
(deugden) in ontstaan. Dat is wat Plato een goede en rechtvaardige stad/persoon noemt (449a).
Opbouw Plato – The Republic
- In boek 1 & 2 onderzoekt Plato verschillende concepten van justice, die hij fout vindt.
- Socrates is uitgenodigd voor een discussie bij Cephalus met het thema justice. Iedereen gaf
zijn opvatting over justice (zie hierboven) en Socrates wees alles af.
- Glaucon geeft hierop reactie: het is prima dat jij alle definities afwijst, maar wat is justice
dan wel? Als we niet weten wat justice is, dan kunnen we het ook niet waarderen
- In boek 3 wordt het educatie systeem in de Kallipolis uitgelegd
- In boek 4 legt Plato uit wat justice wel is
- In boek 5 bouwt hij deze conceptie uit: hoe de ideale staat eruitziet o.b.v. zijn concept van justice
- De term die Plato gebruikt om te refereren naar deze ideale staat: Kallipos (beautiful state)
- In boek 6, 7 & 8: het belang van filosofen voor de politiek, de doctrine van ideeën en de analyse van
4 onrechtvaardige regimes
, - In boek 9 analyseert Plato de slechtste vorm van bestuur: tirannie
- In boek 10 bekritiseert hij kunst
Plato’s Republic
- Op de opmerking van Glaucon (als we niet weten wat justice is, dan kunnen we het ook niet
waarderen) komt Socrates met een uitleg waarom justice een wenselijk concept is.
- 3 types of goods (cf. Glaucon):
- (1) Things that are good in themselves (intrinsically)
- (2) Things that are good for their consequences (instrumentally good)
- (3) Things that are good in themselves and for their consequences (intrinsically and
instrumentally good)
- Volgens Plato behoort justice tot de 3e categorie
Analogy of the individual soul and the constitution of the state
- Justice is a characteristic of the individuals’ souls, but souls are hard to examine
- States/cities are easier to examine, and they are a reflection of the souls of the citizens living in the
states
Kallipolis – Plato’s Republic
- In boek 4 & 5 presenteert Plato (Socrates) hoe justice er in de ideale staat uitziet aan de hand van 5
kenmerken
- Division tussen 3 natuurlijke klassen: artisans, warriors en rulers (Books 2-6)
▪ Volgens Plato zijn we geboren voor 1 van deze categorieën, met een natuurlijk talent
voor 1 van deze categorieën. Filosofen bepalen wie in welke categorie valt
- Strict educational system (Books 2, 3, 5)
▪ De jeugd wordt onderwezen op een gecensureerde manier. We zien enkele
elementen van Plato’s onderwijssysteem in het NL nu met de verschillende niveaus.
- Abolition of private property (Book 5)
▪ Er is geen persoonlijk bezit in de ideale staat, omdat bij privaat bezit mensen meer
geven om hun eigenbelang dan om het publiek belang. De kans dat je je eigenbelang
gaat volgen is ook heel erg klein door het strikte onderwijssysteem. Bovendien
hebben mensen nooit ervaren hoe het is om privaat bezit te hebben.
- Abolition of the family (Book 5)
▪ Het idee dat we geboren worden in een familie die ons opvoedt, bestaat niet in de
ideale staat. Een familie bemoeilijkt het achterhalen van de individuele talenten van
individuen. Het kan zijn dat je in een rulers-familie bent geboren, maar dat je zefl
niet dit talent hebt
- Rule by philosophers (Books 4-6)
- Justice in the city: doing one’s work and not meddling with what is not one’s own (433a-b)
- Je moet dus gewoon je werk doen en je niet bemoeien met wat niet van jou is.
- Elk deel van de staat doet wat het zou moeten doen. Elke entiteit die bestaat, bestaat met
een functie of een doel.
- Het doel is het perfectioneren van je functie, je moet ernaar streven om de functie goed te
laten functioneren. Een staat waar iedereen zijn eigen werk doet en waar niemand zich
bemoeit met een anders werk is voor Plato een
just state.
- Justice is de deugd die de andere deugen van de
staat ordent/structureert. Justice is zodoende de
deugd van gehelen, welke bestaat uit de deugden
van de delen
▪ Artisans = moderation, warriors =
courage, rulers = wisdom
