Osmaanse Geschiedenis week 7
Historiografie
Vier stromingen waarop de Osmaanse geschiedenis is bestudeerd de afgelopen 60 jaar.
1. Modernisatie benaderingen 1950-1970
2. Macro modellen 1970-1990
3. Bargaining perspectieven 1990
4. Historical Trajectories 21e eeuw
Stroming 1: Modernisatie benaderingen 1950-1970
De wereld is na WW2 erg veranderd toekomstige blik modernisatie
Dit lijdt tot top-down politieke verandering de staat probeert te moderniseren
DOEL: verklaren hoe de moderne staat Turkije is ontstaan? ontstaan in het Osmaanse
Rijk.
Tulpentijd 1908/1915 gepopulariseerd door een Turkse historicus beschreef periode
waarin tulpen belangrijk waren : vrolijkheid, feesten, ontspanning blik van de
Osmanen ging op Europa staan.
Gelovigen zijn juist van mening dat deze ‘tulpentijd’ het begin van het einde was.
Bargaining perspectives: the ottoman empire = a negotiated empire (piramide valt uit
elkaar meerdere belangrijke posities in het rijk) dus niet meer eurocentristisch
Niet meer (Europa Istanbul) maar (Istanbul belangrijke Ottomaanse heersers)
Ottomaanse geschiedenis week 8
Grote verandering staat gaat zich meer bemoeien met de samenleving. Eerst hadden
burgers niet of nauwelijks te maken met de staat alles werd gedaan met de Imam.
Imagined community: niet iets wat bestaat, maar een geconstrueerd idee dat we bij
elkaar horen om een bepaalde reden (bv door dezelfde taal, of dezelfde culturele
gebruiken, religie etc).
Kledingvoorschriften staat en samenleving gaan uit elkaar lopen. De staat wil mensen
kledingvoorschriften opdringen, de samenleving leeft het niet na.
Doel: Moderne Osmaanse Identiteit.
20e eeuw Atatürk verbood de Fez hij wilde dit juist niet meer.
19e eeuw: Fez wel populair omdat het een teken van moderniteit is. Ze willen de
achterstand in te halen, en mbv de Fez laten zien dat ze ook modern zijn geworden.
Prostituees, straathonden en kledingvoorschriften zijn interessant, omdat het laat zien
hoe de staat omging met minderheden en wat voor beeld zij over zichzelf wilden creëren.
Wereldbeeld:
-Huis van de islam/darr al-islam
-Huis van de oorlog/ dar al-harb
-Jihad of heilige oorlog /gaza
-Huis van het verdrag/ ar al’ahd
Historiografie
Vier stromingen waarop de Osmaanse geschiedenis is bestudeerd de afgelopen 60 jaar.
1. Modernisatie benaderingen 1950-1970
2. Macro modellen 1970-1990
3. Bargaining perspectieven 1990
4. Historical Trajectories 21e eeuw
Stroming 1: Modernisatie benaderingen 1950-1970
De wereld is na WW2 erg veranderd toekomstige blik modernisatie
Dit lijdt tot top-down politieke verandering de staat probeert te moderniseren
DOEL: verklaren hoe de moderne staat Turkije is ontstaan? ontstaan in het Osmaanse
Rijk.
Tulpentijd 1908/1915 gepopulariseerd door een Turkse historicus beschreef periode
waarin tulpen belangrijk waren : vrolijkheid, feesten, ontspanning blik van de
Osmanen ging op Europa staan.
Gelovigen zijn juist van mening dat deze ‘tulpentijd’ het begin van het einde was.
Bargaining perspectives: the ottoman empire = a negotiated empire (piramide valt uit
elkaar meerdere belangrijke posities in het rijk) dus niet meer eurocentristisch
Niet meer (Europa Istanbul) maar (Istanbul belangrijke Ottomaanse heersers)
Ottomaanse geschiedenis week 8
Grote verandering staat gaat zich meer bemoeien met de samenleving. Eerst hadden
burgers niet of nauwelijks te maken met de staat alles werd gedaan met de Imam.
Imagined community: niet iets wat bestaat, maar een geconstrueerd idee dat we bij
elkaar horen om een bepaalde reden (bv door dezelfde taal, of dezelfde culturele
gebruiken, religie etc).
Kledingvoorschriften staat en samenleving gaan uit elkaar lopen. De staat wil mensen
kledingvoorschriften opdringen, de samenleving leeft het niet na.
Doel: Moderne Osmaanse Identiteit.
20e eeuw Atatürk verbood de Fez hij wilde dit juist niet meer.
19e eeuw: Fez wel populair omdat het een teken van moderniteit is. Ze willen de
achterstand in te halen, en mbv de Fez laten zien dat ze ook modern zijn geworden.
Prostituees, straathonden en kledingvoorschriften zijn interessant, omdat het laat zien
hoe de staat omging met minderheden en wat voor beeld zij over zichzelf wilden creëren.
Wereldbeeld:
-Huis van de islam/darr al-islam
-Huis van de oorlog/ dar al-harb
-Jihad of heilige oorlog /gaza
-Huis van het verdrag/ ar al’ahd
