Samenvatting
Samenvatting Leesvragen + antwoorden van Inleiding Nieuwe Media en Digitale Cultuur (ME2V15011)
Alle leesvragen + antwoorden
[Meer zien]Voorbeeld 3 van de 16 pagina's
Voorbeeld 3 van de 16 pagina's
In winkelwagengesponsord bericht van onze partner
Voorbeeld van de inhoud
25LEESVRAGEN
Week 1
What are the two approaches in the study of new media? How do these approaches relate to Marshall
McLuhan and Raymond Williams? (77-78)
Er zijn twee benaderingen van mediastudies die leiden tot een verschillend begrip van de macht die media en
technologie hebben om cultuur en samenleving te transformeren. Raymond Williams en Marshall McLuhan zij
twee wetenschappers in hier onderzoek naar doen. Er wordt naar nieuwe media gekeken als revolutionair
(McLuhan) en als ‘gewoon’ (Williams)
How do McLuhan’s and Williams’ approaches to media differ from one another? (78-80)
McLuhan stelt dat nieuwe media alles laat doen veranderen door te focussen op het identificeren van culturele
bewegingen die door media zijn ontstaan.
Williams argumenteert dat nieuwe media geen radicale veranderingen kunnen aanbrengen. Veranderingen zijn
volgens hem het resultaat van de mens en niet van mediatechnologieën.
What are the four media cultures that McLuhan conceives of? What are the main characteristics of these
cultures? Which of McLuhan’s ideas forms the basis for the conception of these media cultures? (80-82)
1. Primitive oral cultuur: omdat er alleen nog maar gecommuniceerd werd met geluiden en niet met
tekst, was het gehoor in deze cultuur erg belangrijk. Doordat het zintuig wat het meest gebruikt
wordt, het gehoor, wordt aangescherpt in deze cultuur past dit bij het idee van ‘extending the
sensorium’.
2. Culture of literacy: Het zingtuig zien werd belangrijker door komst alfabet. Orale communicatie
bestaat in deze cultuur naast geschreven communicatie. Mcluhan zegt dat het een verbetering van
de orale cultuur. Omdat er nu niet 1 zintuig dominant is. Komst van de klok: fragmentatie van tijd:
lister 81. Zorgt voor dagindeling. Impact op hoe wij als mensenzijn volgens McLuhan.
3. Print culture: het zoeken naar oorzaak-gevolg relaties, observeren en meten zijn dominante
aspecten in deze cultuur. Zintuigen zijn hier gefragmenteerd maar, het zintuig zien werd hier het
belangrijkst. Nadruk op het zicht, minder enthausiaszt.
4. Electronic culture: Een cultuur waar alles verbonden is met iedereen door het ontstaan van
elektriciteit. De ratio tussen zintuigen is meer gelijk.
Ratio tussen zintuigen worden verlengd in deze culturen. McLuhan ziet het als Hierarchie. “De manier hoe wij
onze zintuigen gebruiken/de wereld waarnemen in combinatie met een medium leidt tot een andere hiërarchie
van media.” – Understanding media.
Explain the concepts ‘remediation’, ‘extending the sensorium’ and ‘the medium is the message’. (82-85)
Remediation houdt in dat nieuwe media, onderdelen uit oudere media hervormt en overneemt. Elk medium
remedieert een ander medium. McLuhan zou spraak als medium zien en zeggen dat het gedachtes remedieert.
De content van een medium is altijd een ander medium volgens McLuhan.
Extending the sensorium houdt in dat een medium, een verlengstuk is van de mens. Alles wat een uitbreiding
van ons central nervous system stelt McLuhan als medium. Kleding is een extensie van de huid. Boeken zijn
verlengde van het oog en spraak.
Medium is the message: een medium begrijpen heeft niks te maken met de content ervan. Het medium zelf
draagt de betekenis, omdat dat de zintuigen aanpast. Medium en technologie is hetzelfde in McLuhans tekst.
Medium is de lamp en de message is dat je dingen kan zien in het donker. De content is het licht maar dat is
volgens McLuhan dus niet belangrijk.
Why does McLuhan’s work take on renewed relevance for some scholar of new media? (85)
McLuhan ziet media als een verlengstuk van het lichaam, iets wat ook bij nieuwe media past.
, 26
Zijn theorieën over het enorme netwerk van technologie en media is nog steeds toepasbaar in de 21e eeuw en
wordt nu gezien als een startpunt om dit netwerk te bestuderen.
McLuhan dwingt is om de centraliteit van de mens in de relatie met machines te heroverwegen. Daarbij dwingt
hij ons om niet vanaf één kant te kijken.
What are the most important differences between McLuhan’s and Williams’ analyses? (85-89)
McLuhan is zelden geïnteresseerd in waarom een technologie wordt ‘bereikt’, terwijl Williams dit juist
belangrijk vindt. Volgens Williams kan technologie niet gescheiden worden van het doel dat ze hebben. Ook
wordt technologie volgens Williams ontwikkeld door menselijke intenties vanuit historische en culturele
interesses. Het verschil met McLuhan is dat Williams stelt dat nieuwe technologieën de menselijke behoeftes
aanvullen, en deze behoeftes al beschouwd worden als belangrijk. Dit is de sociologische benadering. McLuhan
stelt dat technologie de samenleving verandert, dit is de psychologische en biologische benadering. Daarnaast
gebruikt McLuhan de begrippen technologie en media door elkaar heen terwijl Williams dat niet graag doet
What do Lister et al. see as the three most important theses in McLuhan’s work? Explain. (89-96)
1. Technologie is een extensie van het lichaam: McLuhan ziet technologie en media als een extensie van
de mens. Het is geen nieuw concept, maar gegrond in het menselijk lichaam.
○ → Extension thesis
2. Nieuwe media is natuur: McLuhan ziet nieuwe media niet als brug tussen mens en natuur maar als
natuur. Hij maakt geen onderscheid tussen gereedschappen en machines. Hij ziet media en dus
technologie als iets fysieks, maar op een onderbewuste manier.
○ → Environmental thesis
3. Anti-content thesis: Volgens McLuhan worden maatschappijen meer gevormd door de manier waarop
ze communiceren dan met welk medium ze communiceren. Het is niet belangrijk hoe er wordt
gecommuniceerd, of het nu via radio of televisie is.
○ → Anti-content thesis
Week 2
Lister et al. pagina 51 t/m 68 (kopje 1.3 tot 1.5.3)
1. Wat is teleologische geschiedschrijving en wat voor vorm neemt deze aan in de studie naar nieuwe
media? (52-55)
Teleologische geschiedschrijving verondersteld dat (in deze context) media voorbestemde doelen hebben dat ze
zich ontwikkelen in de richting van oude media en daardoor primitieve versies worden van de meer perfecte
nieuwe media. In het verleden is het dus een minder perfecte/ontwikkelde fase die zich op lineaire wijze
ontwikkeld naar de toekomst met het perfecte medium.
nieuwe media → paradox → komen niet echt tot een eindpunt, spreken zichzelf daardoor tegen.
Discoverability van nieuwe media is hierin belangrijk
Teleologische geschiedschrijving claimt dat er voorbestemde doelen zijn waarnaar ontwikkelingen zich richten.
Oude media worden daarmee primitieve versies van het uiteindelijke perfecte medium. Het verleden zou een
voorbereiding zijn op de toekomst. In deze paragraaf wordt er geprobeerd het veld van nieuwe media te
begrijpen en daarom kijken ze ook naar de teleologische geschiedschrijving. (Auteurs zijn het niet eens
hiermee.)
Nadeel: door heel erg naar één doel te kijken en te werken, bestaat de kans dat factoren eromheen
vergeten worden dat je hier niet naar kijkt en dat de kritische blik verloren gaat. Door naar je doel te kijken ben
je daar zo sterk mee bezig en vaak ben je daardoor niet bezig met oorzaken e.d. verlies, kritische blik. In
teleologisch denken is medium altijd een soort voorloper voor betere dingen die nog zullen komen
2. Wat kunnen we naar aanleiding van de studie van Paul Mayer over de ontwikkeling van
computermedia zeggen over teleologische geschiedschrijving? Leg uit. (55-58)
, 27
We kunnen zeggen dat teleologische geschiedschrijving een heel ander beeld geeft van de geschiedenis van
media. Wanneer Mayer bijvoorbeeld de geschiedenis van de computer uitlegt, komt deze geschiedenis in
aanraking met de geschiedenis van andere media. Teleologische geschiedschrijving laat dus lineair de
geschiedenis zien, en houdt hierbij dus geen rekening mee met bijvoorbeeld toevallige ontwikkelingen van
andere media waar Mayer het over heeft (????)
De nieuwe media die door de computer worden gefaciliteerd zijn een resultaat van conceptuele en technische,
maar ook economische en culturele geschiedenis en deze heeft de nieuwe media gevormd zoals zij nu zijn.
3. Hoe verschilt de genealogische methode van Foucault van de teleologische geschiedschrijving? (58-59)
De genealogische methode van Focault ziet de geschiedenis van nieuwe media als een web. Focault is niet
geïnteresseerd in het begin van dingen, maar in de connecties ervan.
Netwerk (Focault) vs. Lineair (teleologisch)
Bij teleologische geschiedschrijving wordt er van uit gegaan dat de ontwikkeling van iets nieuws, in dit geval
een medium, lineair verloopt. (Van a tot z) Bij de genealogische methode is dit juist niet het geval: we kunnen
niet een lineair perspectief vinden in de ontwikkeling van de nieuwe media, maar het ontstaat meer in een web.
Allerlei draden en toevalligheden, contrasterende ontwikkelingen, die uiteindelijk samenkomen en een nieuw
medium creëren/vormen. Er is geen origineel en een uiteindelijk doel; er zijn ook toevalligheden. Niet één
oorsprong, er zijn meerdere oorsprongen.
4. Op welke manier beïnvloedt het modernistische concept van vooruitgang de studie naar nieuwe media?
In wat voor opzicht is deze invloed problematisch? (60-62)
Modernistisch concept = streven naar zuivere vorm van mediagebruik, vooruitgangsdenken (doelgericht, naar
verbetering. “vooruitgang is verbetering”). Juist geen discoverability, bijv. een tv is alleen voor tv kijken en niks
anders.
Nieuw wordt gelijkgesteld aan beter (terwijl dat dus niet altijd het geval is)
Deze invloed is dus problematisch omdat het de mogelijkheden waarop we naar media kunnen kijken beperkt.
In de naam van vooruitgang streeft onze cultuur ernaar om de nieuwe media, gedwongen, het werk van de oude
media te laten doen volgens McLuhan en Fiore. De vraag die rijst is of de nieuwe media wel alles kan wat er
van haar verwacht wordt.
5. Waar vestigt de term ‘technological imaginary’ onze aandacht op? Geef aan hoe het technologisch
imaginair werkt in het geval van de nieuwe media? (66-68)
Met technological imaginary wordt de sociale en psychologische verlangens naar een betere samenleving die
gepaard gaan met de vestiging van een nieuw medium. De mobiele telefoon brengt ons bijvoorbeeld dichter bij
elkaar, met gamen ben je actiever bezig dan dat je op de bank tv zit te kijken.
De term vestigt onze aandacht op technologie
- Als je nadenkt over een toekomst met technologie, denk je dan ook aan een diverse toekomst?
- als je een minder utopische kijk hebt op nieuwe media (zoals McLuhan) heb ga je anders met een
medium om.
Het laat ons zien hoe de nieuwe media een soort voertuig kunnen zijn voor onze technological imaginary.
Lister et al. pagina 9 t/m 44 (tot kopje 1.3)
6. Waar verwijzen we naar met de term ‘media’? (9)
Vaak wordt de term nieuwe media gebruikt om te verwijzen naar communicatieve media en de producten van de
instanties die de media produceren, zoals genres. In mediastudies wordt ook gekeken naar het grotere proces om
deze communicatieve media heen. In nieuwe media studies wordt deze betekenis kritisch beschouwd.
Naar communicatiemedia en de gespecialiseerde en gescheiden instituties en organisaties waarin men werkt:
gedrukte media en de pers, fotografie, reclame, film, zendtijd (radio en televisie), publicatie, etcetera. Met de
Voordelen van het kopen van samenvattingen bij Stuvia op een rij:
Verzekerd van kwaliteit door reviews
Stuvia-klanten hebben meer dan 700.000 samenvattingen beoordeeld. Zo weet je zeker dat je de beste documenten koopt!
Snel en makkelijk kopen
Je betaalt supersnel en eenmalig met iDeal, creditcard of Stuvia-tegoed voor de samenvatting. Zonder lidmaatschap.
Focus op de essentie
Samenvattingen worden geschreven voor en door anderen. Daarom zijn de samenvattingen altijd betrouwbaar en actueel. Zo kom je snel tot de kern!
Veelgestelde vragen
Wat krijg ik als ik dit document koop?
Je krijgt een PDF, die direct beschikbaar is na je aankoop. Het gekochte document is altijd, overal en oneindig toegankelijk via je profiel.
Tevredenheidsgarantie: hoe werkt dat?
Onze tevredenheidsgarantie zorgt ervoor dat je altijd een studiedocument vindt dat goed bij je past. Je vult een formulier in en onze klantenservice regelt de rest.
Van wie koop ik deze samenvatting?
Stuvia is een marktplaats, je koop dit document dus niet van ons, maar van verkoper elth. Stuvia faciliteert de betaling aan de verkoper.
Zit ik meteen vast aan een abonnement?
Nee, je koopt alleen deze samenvatting voor €5,49. Je zit daarna nergens aan vast.
Is Stuvia te vertrouwen?
4,6 sterren op Google & Trustpilot (+1000 reviews)
Afgelopen 30 dagen zijn er 75759 samenvattingen verkocht
Opgericht in 2010, al 14 jaar dé plek om samenvattingen te kopen