College aantekeningen
Uitgebreide samenvatting van het vak Perfect Self(ie): gender and the worlds of the ideal self
- Instelling
- Radboud Universiteit Nijmegen (RU)
Dit document bevat alle colleges met uitgebreide aantekeningen.
[Meer zien]Voorbeeld 4 van de 40 pagina's
Voorbeeld 4 van de 40 pagina's
In winkelwagengesponsord bericht van onze partner
3 beoordelingen
Door: tamarwissink • 1 jaar geleden
Door: tamarascheers • 1 jaar geleden
Door: debbieharting • 2 jaar geleden
Voorbeeld van de inhoud
Perfect Self(ie)Lecture 1 – Het Zelf en de Selfie
To do:
- Artikelen lezen (3)
√ Lecture kijken
Ik ben… Wat valt op?
Individu groep
- Identiteit gaat niet alleen over het individu, maar ook over de rol in de
maatschappij manieren om mensen in te delen/groeperen
- Identiteit is context verbonden verschilt in tijd en plek, bijv. hoe
belangrijk is religie in een context?
Identificatie/desidentificatie
- Gelijkheid en verschil: wie we zijn en tegelijkertijd ook wie we niet zijn (bijv.
als ik een vrouw ben, ben ik geen man).
- Oftewel, Het Zelf en de Ander. Het Zelf wordt gedefinieerd in relatie tot de
ander.
Meervoudige, complexe identiteiten
- = Intersectionaliteit intersecties tussen verschillende aspecten van
identiteit we zijn niet alleen maar 1 ding, bijv. een vrouw en wit, maar
een witte vrouw. In hoeverre is dit verbonden? Kan je dit los van elkaar
trekken?
Alledaagse opvattingen over identiteit
Identiteit is een momentopname (net als een selfie) het kan over de tijd
veranderen. Dit verschilt wel per aspect (beroep is veranderlijk, sterrenbeeld staat
vast).
Naturalisering = het idee dat (een aspect van) identiteit een natuurlijke
oorsprong heeft, bijvoorbeeld in het lichaam/de biologie.
Bijv. ‘je bent een vrouw omdat je die lichamelijke kenmerken hebt’.
Essentialisering = het idee dat (een aspect van) identiteit een ‘essentie’
heeft, bepaalde vastliggende eigenschappen, die buiten het sociale domein
vallen.
Het zelf als eens soort ‘innerlijke kern’, bijv. ‘vrouwen zijn nou eenmaal
zorgzaam’; ‘dit zit nou eenmaal in de genen door evolutie’.
Dus, identiteit staat vast volgens naturalisering en essentialisering.
Een andere insteek het zelf als sociaal geconstrueerd
De context waarin we leven heeft invloed op ons zelf. Dus, in plaats van dat het
in de persoon zit (naturalisering, essentialisering), komt de identiteit van buitenaf.
Hoe komen die identiteit categorieën tot stand, hoe worden ze
betekenisvol?
Welke rol spelen maatschappelijke machtsstructuren in hoe identiteiten
geleefd/beleefd wordt?
Dus niet het zelf als een gegeven, maar hoe komt dat zelf tot stand?
1
,Identiteit volgens Stuart Hall
Kern identiteit wordt vaak als iets stabiels gezien (essentialistische manier).
Daartegenover stelt hij een manier om over identiteit te denken als veranderlijk,
sociaal bepaald (context/geschiedenis speelt een rol). Dus we moeten identiteit zien
als een proces van transformatie. ‘We moeten identiteit historiseren’ betekent dat we
moeten kijken hoe identiteiten over de tijd veranderd zijn.
2e alinea Identiteit is niet single, maar meervoudig.
Het ‘performatieve’ zelf
‘Hoe we het zelf doen.’ Niet zozeer in termen van zijn, maar als iets wat je doet (als
een actief proces). Twee denkers die hier een belangrijke rol in hebben gespeeld:
Erving Goffman vergelijkt sociale rollen met verschillende maskers die we
opzetten. Die rollen verschillen zich per context (onder vrienden ben je anders
dan als je thuis bent). There is no true self, the roles are the person.
Judith Butler hoe doen we gender? Hoe komt gender als identiteit tot stand?
Gender gaat
over handelingen; bewegingen; manieren waarop we ons uiten. Deze
verzameling geeft de illusie van gender als innerlijke kern hoe doen we
gender in het alledaagse leven? Hoe doen we gender online, op social media?
Valkuilen van de toneelmetafoor
Zowel Goffman als Butler gebruiken een theater als metafoor. Maar deze benadering
heeft valkuilen:
Het echte ‘zelf’ achter de performance/act: het masker afzetten? Wat als je het
kostuum op het theater uittrekt? Wie ben je dan?
- ‘Roles, or perfomances, far from masking the ‘true person’ (as is
commonly assumed) are what make us persons… there is no meaningful
sense in which there is a doer behind de deed or a person behind the
mask’ (Lawler 121)
2
, Keuzevrijheid in de rollen die we uitoefenen? (Niet volgens Goffman & Butler
de rollen die we spelen zijn het product van wat de buitenwereld van ons
verwacht).
- ‘For both (Goffman and Butler), identity is always something that is done: it
is achieved rather than innate. However, identity is not something
achieved in isolation; it is part of a social and collective endeavor, not an
individual odyssey. Further, it is not a matter of individual ‘choice’: I cannot
simply choose to ben one person rather than another (although I may
resist the positioning of others). The question, then, is not ‘who we really
are’ but how we achieve identity, under what constraints (structuren
waarbinnen wij onze identiteiten leven en uitoefenen) and in what
contexts’ (Lawler 119)
Identiteit en Macht (volgens Foucault)
Power/knowledge macht beïnvloedt hoe we de wereld en onszelf zien wat
kan gezegd en gedacht worden? ‘intelligible rules’
Discours (vertoog) bepaalde manier van denken over gender bepaalt hoe
mensen gender zien, bijv. twee genders (man/vrouw)
Subjection/subjectivication
‘One way in which power works, according to this perspective, is through
categorizing people in terms through which they come to understand
themselves. In this way, subjectivities and identities are created within
regimes of power/knowledge’ (Lawler 75).
‘What this line of questioning opens up is the possibility that who we (and others) are
is an effect of what we know ourselves (and others) to be, that knowledges have
produced categories of persons and that is how we understand ourselves’ (Lawler
73)’ we worden en begrijpen onszelf binnen bepaalde machtstructuren
De Selfie
3 elementen die een selfie een selfie maken volgens Tiidenberg:
- Foto
- Self-representatie
- (Mogelijkheid tot) delen binnen digitaal netwerk
‘Rather than just being a photographic object (like family photos or landscapes), a
self-representative object (like autobiographical writing or a painted self-portrait), or a
networked object (like a Tweet or a dating profile), a selfie is a configuration of all
three and maybe more’ (Tiidenberg 21)
Selfiecultuur
= ‘People’s way of taking, sharing, posting, filtering, liking and deleting selfies, the
norms and values that guide it and our collective ways of speaking about selfies’
(Tiidenberg 12).
Wat laat je van jezelf zien in verschillende contexten? Gerelateerd aan de
theorieën van Goffman & Butler je selfies op Snapchat zijn anders dan op
LinkedIn.
3
, Lecture 2 – Beperkt houdbaar? (Interactief)
To do:
√ Documentaires kijken (3)
√ Lecture kijken
Lecture 3 – Gewoon hetzelfde? Mannen, mannelijkheid en lichamelijke perfectie
To do:
- Artikelen lezen (2)
√ Video’s kijken (2)
√ Lecture kijken
Widdows kritische analyses op het schoonheidsideaal.
Centraal in haar boek = schoonheid wordt steeds:
Eenvormiger (dun, glad, stralend, stevige rondingen, gespierd maar niet te
gespierd, etc. Kim Kardashian look)
Veeleisender (gewone dagelijkse routine om er ‘meer door te kunnen’ vereist
steeds meer tijd, geld & inspanning)
Dominanter (steeds meer vrouwen zijn eraan onderworpen vanaf kind tot
senior; je moet er op ieder moment aan voldoen; het is een morele plicht;
strekt zich steeds meer tot de mannen uit).
Schoonheidsideaal met betrekking tot de man
Mannen zijn met toenemende mate aan de schoonheidscultuur onderworpen leidt
tot kritiek bij Widdows op het feminisme: schoonheidsideaal was oorspronkelijk (1)
een uitbuiting van vrouwen ten dienste van mannen, (2) een controle over vrouwen
(hoge hakken, strakke jurken weinig lichaamsvrijheid; controle over geest
onzekerheid geen ruimte om na te denken over wat voor de vrouwen het best
was), (3) gemeen want je kunt het nooit goed doen (‘geen echte goeie vrouw’ vs.
oppervlakkig).
Deze klassieke kritiek is niet meer aan de orde wanneer mannen zich in
toenemende mate naar het ideaal richten oude, asymmetrische
houding bestaat steeds minder ongelijkheid en uitbuiting bestaan
steeds minder.
Maar, Widdows is genuanceerd in haar redenering, want (1) mannen zijn nog niet in
dezelfde mate aan het schoonheidsideaal onderworpen, (2) schoonheidsidealen zijn
‘gegendered’ (schoonheidsideaal voor man & vrouw verschilt, e.g. voor vrouwen is
er één overheersend ideaal, terwijl er voor mannen meerdere idealen zijn & er meer
ruimte is voor variatie), (3) schoonheidsidealen zijn ook ‘gendering’ ze vormen
idealen voor mannelijkheid en vrouwelijkheid die steeds extremer worden
hypermannelijkheid & hypervrouwelijkheid (niemand kan aan dit ideaal voldoen).
Widdow’s kijk op cosmetische chirurgie
1. Volgens Widdows zijn mannen nog steeds in de minderheid m.b.t. cosmetische
chirurgie nog geen gelijkheid. Maar Widdows verwacht dat cosmetische
chirurgie voor mannen toe gaat nemen, en dat er dus meer gelijkheid tussen man
& vrouw ontstaat.
2. Schoonheidsideaal wordt steeds veeleisender niemand doet van nature aan
dit ideaal, daarom is (cosmetisch) ingrijpen nodig cosmetische chirurgie zal
veel normaler worden.
4
Voordelen van het kopen van samenvattingen bij Stuvia op een rij:
Verzekerd van kwaliteit door reviews
Stuvia-klanten hebben meer dan 700.000 samenvattingen beoordeeld. Zo weet je zeker dat je de beste documenten koopt!
Snel en makkelijk kopen
Je betaalt supersnel en eenmalig met iDeal, creditcard of Stuvia-tegoed voor de samenvatting. Zonder lidmaatschap.
Focus op de essentie
Samenvattingen worden geschreven voor en door anderen. Daarom zijn de samenvattingen altijd betrouwbaar en actueel. Zo kom je snel tot de kern!
Veelgestelde vragen
Wat krijg ik als ik dit document koop?
Je krijgt een PDF, die direct beschikbaar is na je aankoop. Het gekochte document is altijd, overal en oneindig toegankelijk via je profiel.
Tevredenheidsgarantie: hoe werkt dat?
Onze tevredenheidsgarantie zorgt ervoor dat je altijd een studiedocument vindt dat goed bij je past. Je vult een formulier in en onze klantenservice regelt de rest.
Van wie koop ik deze samenvatting?
Stuvia is een marktplaats, je koop dit document dus niet van ons, maar van verkoper annabos. Stuvia faciliteert de betaling aan de verkoper.
Zit ik meteen vast aan een abonnement?
Nee, je koopt alleen deze samenvatting voor €3,99. Je zit daarna nergens aan vast.
Is Stuvia te vertrouwen?
4,6 sterren op Google & Trustpilot (+1000 reviews)
Afgelopen 30 dagen zijn er 79373 samenvattingen verkocht
Opgericht in 2010, al 14 jaar dé plek om samenvattingen te kopen