Apuntes Constitucional I del primer curso en el grado de derecho (Universidad de Deusto)
Son apuntes sacados del manual: Una teoría del Estado constitucional europeo
cIENCIA POLÍTICA I
Teoría del E stado y Régimen c onstitucional
cApítulo I: Introducción
1. DEL DERECHO POLÍTICO AL DERECHO CONSTITUCIONAL
1.1 DE LA DESIGUALDAD MEDIEVAL A LA IGUALDAD DEL MODERNO ESTADO
Los modelos políticos de la Edad Media se basaban en la desigualdad y por tanto, también una desigualdad
política y jurídica, en la que el poder político pertenecía al grupo superior. El modelo de Estado parte de la
igualdad natural, por eso, mientras la sociedad estamental se basaba en la desigualdad (sociedad estamental, y
jerarquizada), la sociedad democrático-constitucional se basa en la igualdad entre todos sus componentes, en el
que el ejercicio del poder se articula a través de la representación política.
El objetivo del derecho político (antiguamente llamado así) era organizar todo lo relacionado con el poder
político. El moderno derecho constitucional hace lo mismo solo que desde la perspectiva del ciudadano, dando
mayor importancia a las instituciones y mecanismos que aseguran la convivencia humana.
El Estado es una forma de organización política y la Constitución es la norma jurídica que le da sentido a su
poder, por medio de la separación de poderes y los mecanismos de acceso a las instituciones (las elecciones) y
estableciendo derechos fundamentales (garantías jurídicas y protección) a sus ciudadanos.
Entre estos derechos se encuentra el de la igualdad que singulariza la Constitución, rompiendo con la tradición
antigua y medieval para la que la desigualdad era una característica fundamental.
1.2 EL DERECHO CONSTITUCIONAL Y EL CONCEPTO DE CIENCIA MODERNA
El derecho constitucional es una ciencia que se rige con parámetros objetivos. La ciencia moderna, según Giner,
tiene como elementos:
1 Objetividad. Toda ciencia ha de liberarse de cualquier elemento subjetivo.
2 Método lógico-experimental. Se basarse en el saber empírico (demostrable).
3 Racionalidad. Tiene que ser totalmente autónoma de la fe y la filosofía.
4 Pragmatismo. Tiene como objetivo no sólo acumular y controlar conocimientos sobre las cosas, sino
demostrar capacidad de predicción.
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