Fiche de synthèse rédigée en classes prépa puis reprise en licence de philosophie
Elle comprend une présentation rapide de l'auteur et une synthèse de chacune des méditations, reprise en cours avec un prof de philo
• Sous-titre : « … touchant la première philosophie dans lesquelles l'existence de Dieu et la
distinction réelle entre l'âme et le corps son démontrées ».
• Lettre aux théologiens de la Sorbonne : pour gagner la protection de ceux-ci, Descartes avance
que son œuvre est dédiée aux moyens de trouver dans notre esprit les réponses à la véracité des
écrits bibliques. Veut aborder la question de l'immortalité de l'âme car il a acquis une certaine
faculté à résoudre des problèmes dans le domaine scientifique (DdlM notamment), et car certains
considèrent l'âme mortelle avec le corps. Affirme qu'il souhaite que grâce à l'approbation des
penseurs de la Sorbonne, plus personne ne doute de l'existence de Dieu et de l'immortalité de l'âme.
• Abrégé des six méditations suivantes : _ Montre qu'on peut douter de tout (tant que le
fondement des sciences sera celui de l'empirisme des choses matérielles), permet de se détacher de
ses sens, et qu'ainsi ce qu'on découvre de véritable l'est indubitablement.
_ L'esprit qui doute de ce qu'il ne peut prouver comme
vrai ne peut que reconnaître qu'il existe lui-même. Prérequis de la conception de l'âme : distinction
avec le corps ; ce qu'on conçoit clairement est vrai ; certains corps ne peuvent se concevoir que
comme divisibles alors que l'âme ne peut qu'être indivisible. Corps humain périt et change (visage
change) alors que l'âme reste la même.
_ Prouve l'existence de Dieu, car l'idée d'un Dieu que
les hommes possèdent en eux ne peut qu'être à cause de Dieu.
_ Explique en quoi consiste la raison de l'erreur et de la
fausseté, mais ne parle pas de péché, seulement de l'erreur de discernement entre le vrai et le faux.
_ Nature corporelle est expliquée, montre aussi que
Dieu est véritable.
_ Distinction entendement/imagination. Âme distincte
du corps, mais elle y est conjointe. Erreurs qui procèdent des sens sont évoqués. Existence des
choses matérielles.
Méditation première, « Des choses que l'on peut révoquer en doute »
• Descartes s'aperçoit qu'il a reçu dès sa jeunesse de fausses opinions pour véritables et qu'il
en a fondé ses principes. Il s'applique donc à détruire toutes ses opinions, au sens d'avis subjectifs
qui ne sont pas sûrs. Le moindre sujet de doute lui fera rejeter l'assertion, et principalement les
fondements sur lesquels ses opinions étaient appuyées.
• Tout apprentissage vient des sens, mais ils sont trompeurs. Il ne faut pas toutefois douter
que son corps existe (« et comment est-ce que je pourrais nier que ces mains et ce corps-ci soient à
moi ? ») s'il ne veut sembler fou. On peut par contre s'étonner que la frontière entre le rêve et le réel
n'est pas clairement définie. Ce qui est représenté dans nos rêves ne peut qu'être véritable (peintre
donnent attributs humains aux sirènes et chimères). Les mathématiques sont la seule science qui soit
indubitable, car elle est toujours vraie, même dans la nature.
• Il arrive de se tromper, donc Dieu le permet, mais il n'y oblige pas car ça serait contraire à
sa bonté. Descartes considère donc qu'il existe un mauvais génie trompeur, et il pensera que tout ce
qu'il voit (nature) et ce qu'il est (son corps) n'est qu'illusion de la part de ce génie pour le tromper, et
ainsi il pourra par lui-même adhérer à ce qui est vrai ou non → produit un état psychologique
inconfortable, si désagréable qu'on préfèrerait retourner à ses préjugés.
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