Dissertation
L'Homme est-il un être rationnel?
- Cours
- Philosophie ECS 1
- Établissement
- Lycée Michelet
Plan de dissertation détaillé sur l'Homme est-il un être rationnel?
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Aperçu du contenu
Correction DS 1 :L’Homme est-il un être vivant rationnel ?
Proposition de définition dans une forme très classique : en donnant le genre
(être vivant) et en ajoutant une différence spécifique (rationnel).
La comparaison doit se faire essentiellement entre l’Homme et l’animal.
Etre vivant : posséder un corps, non pas spécialement matériel tel que
l’étudie la physique et la chimie, mais un corps organisé, tel que l’étudie la
biologie, qui permet de se mouvoir, se reproduire, se développer, se nourrir, et de
vieillir jusqu’à sa mort.
La présence de la raison dans l’homme signifie :
- une faculté de connaitre par concepts et non par impression sensible et de lier
les concepts en jugements et les jugements en raisonnements
- une capacité de se donner des règles d’action au lieu d’agir au hasard en
fonction de ses impulsions, passions, désirs
Définition paradoxale et problématique car elle unit deux termes qui
semblent s’opposer.
Comment un être vivant, donc d’abord un corps, pourrait-il porter en lui
cette faculté apparemment si opposée qu’est la raison ? Comment la
raison peut-elle descendre dans un corps qui lui est apparemment étranger ?
Plan :
- La définition proposée n’est pas défendable : l’être humain s’il est
rationnel, ne peut l’être qu’en s’opposant radicalement à la vie.
- L’homme peut se penser idéalement comme raison pur, mais on peut douter
que l’homme puisse exister réellement comme raison pur en rupture avec toutes
ses caractéristiques biologiques. Analyse réaliste de l’être humain qui met
en avant son statut d’être vivant en cherchant à y réduire les facultés
rationnelles.
- En l’homme, la raison instaure quelque chose de nouveau tout en
demeurant lié aux exigences vitales. Exemple du langage, qui a une base
complètement symbolique
I/ La raison en opposition complète avec la vie
A) Nous ne pouvons connaître le monde et nous même de manière
certaine qu’en oubliant toutes les connaissances issues de
notre sensibilité.
En tant qu’être vivant nous possédons une sensibilité qui joue un rôle important,
permet de connaitre le goût, l’odeur de ce qui nous entoure, et de ressentir des
sensations qui permettent de recevoir des informations sur notre corps
(exemple : douleur). Sous cet aspect nous ne sommes pas fondamentalement
différents des animaux.
Mais la sensibilité apparait comme ce sur quoi nous ne devons pas nous appuyer,
pour connaitre ce que nous sommes et le monde qui nous entoure.
C’est ce qu’affirme Descartes dans la première partie de ces Méditations
métaphysiques.
Au bout de la méditation le philosophe est réduit à une raison qui n’est plus
capable que d’une seule chose : se connaitre elle-même dans le cogito.
B) Corrélat (proposition qu’on peut donc déduire): en l’homme le cœur
n’est qu’une machine
Descartes, Traité de l’Homme, 1644 : Nous sommes une raison et ne somme
donc pas vraiment incarné dans notre corps, qui nous apparait donc comme une
sorte de machine très complexe. Chez Descartes, l’homme est une raison qui
s’ajoute à un corps machine. L’animal n’est lui qu’une machine sans raison (le
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